Произведения: М

В недалеком и неприятном будущем, где-то на окраине маленького городка два парня решили ограбить обезлюдевший робот — завод…

В комедийных образах и несуразных ситуациях, в которых оказываются персонажи, прячутся серьёзные вопросы о возрождении деревни, о том, что вера в труд и есть тот вечный двигатель, тот перпетум-мобиле,что приносит успех.

Все сцены – деревня, её окрестности и обитатели – не приглаженно-причёсанные городские дачники, а вполне реальные люди несмотря на непривычный жаргон деревенских старожилов.

Старый Митрич «всюю жисть» мечтал о чуде, которое бы изменило жизнь в Колдыбановке. Но не случается в Колдыбановке «трясения земли», с неба не «падаеть» кусок, как в Тунгуске, и даже Марсиянин, и тот оказывается Роботом.

Идея – не ждать, как ждёт главный герой Митрич, явления чуда в Колдыбановке, которое бы всколыхнуло сонное царство деревни, оживило её и повернуло к хорошей (правильной) жизни.

Идея в том, что надо действовать, как действует случайно очутившийся в деревне и влюбившийся в её красоты романтик Лёха. Из выброшенной за селом на свалке техники он тайком от селян сооружает Робота, чтобы в день выборов показать деревенскому люду – надо верить, надо мечтать, а главное, действовать вопреки непотопляемой местной власти тарабайкиных – бирюлькиных.

ГЛАВНЫЕ герои – Митрич с Марфой. Два деревенских бобыля – соседа.

Митрич (в валенках и с треухом на глове), усохший от лет и пристрастия к горячительным напиткам: «Я ведь почему закладаю, скукота одна в нашенской Колдыбановке, хошь бы чудо како планетянское…»

Марфа. Старуха как жердь тощая, она никак не найдёт управу на «закладающего» соседа. Тот исхитряется и обводит её всё время вокруг пальца с бутылёшками.

ВТОРОСТЕПЕННЫЕ герои – Тарабайкин, директор развалившегося совхоза, и Бирюлькин, его правая рука. И преследует Тарабайкина страх, шатается под ним кресло, а тут ещё жена с требованием, крокодильчиков ей с пальмами к бассейну подавай.

И является к нему каждую ночь перед выборами вездесущий Бирюлькин с предложениями: объявить, мол, возрождается деревня.

ВТОРОСТЕПЕННЫЕ герои. Ещё пара: Лёха и Кешка. Лёха, будущее техническое светило, молодожён, очутившийся в медовый месяц со своей подругой в окрестностях Колдыбановки и влюбившийся в деревню. Неунывающий весельчак, он cогласен пасти скот, чтоб только разрешили ему копаться на свалке деревенской техники.

Кешка. Неудачник, потерявший свой бизнес и веру в человеческую порядочность. Он и романтику Лёхе не верит в бескорыстность его потуг.

Действие происходит зимой. Брат с сестрой попадают в зимний лес и встречаются там с учителем и учениками лесной школы. Туда же приходит мартовский лев, чтоб сменить львиную шкуру на овечью и уйти тихой овечкой, унося зимние холода. Выясняется, что мыши прогрызли овечью шкуру. Дети берутся постирать и починить ее. Но в это время льва уводит злой дрессировщик. Дети идут в цирк, освобождают льва, отдают ему шкуру.

Это даже не монопьеса, скорее — сказ. Один из цикла «Из жизни деревни Чемодановки.

В захолустную деревню нагрянул 1 канал телевидения, а началось все еще до войны с того, как местной девчонке пришлось стать и нянькой, и мамкой, и доктором…

Сентиментальное путешествие в поисках геополитических истин…

…Главный редактор солидной столичной газеты должен принять участие в международной литературной конференции, задуманной в формате 5-дневного круиза по Волге, – с целью взять забойное интервью у знаменитого писателя польского происхождения. Однако обстоятельства вынуждают его задержаться в Москве, и он делает провокативный ход: посылает на форум вместо себя не кого-нибудь из мэтров-литературоведов-культурологов, а молоденькую, но очень шуструю журналистку отдела информации.

Наспех знакомясь с творчеством писателя, в его автобиографической книге девушка находит неоднозначный эпизод времён войны. Но случается так, что возникший в связи с этим вопрос ей приходится обсуждать не с самим писателем, а с его молодым секретарем. И это обсуждение происходит на фоне нескончаемых запальчивых дискуссий на тему взаимных русско-польских «обид».

Во время одной из стоянок герои совершают незапланированное совместное путешествие в историю: они попадают в костромскую деревню, все мужчины и юноши которой погибли в боях Великой Отечественной войны. Сама деревня с тех пор словно бы застыла в состоянии ни жива ни мертва. Знакомство с её обитателями, живыми и мёртвыми, во многом переворачивает внутренний мир и отношения молодых людей, а их самих приводит на парад Бессмертного полка.

Но парад завершается, и едва успевшие осознать свои чувства влюблённые возвращаются в мир, исполненный недоверия, комплексов, искажённых смыслов, политических запретов…

Сценический вариант Национального академического драматического театра им. Я.Коласа.

Последние дни войны. Музыканта полкового оркестра Шульгина комиссовали по болезни: астма. Как жить ему, прошедшему по нелегким фронтовым дорогам человеку дальше, чем заняться? И он решает остаться в том же городе, где и был расположен фронтовой госпиталь, и создать духовой оркестр. Но кому он, оркестр тот, нужен в такое сложное время, когда голодно и холодно, когда повсюду - разруха? Шульгин доказывает городскому начальству, что именно духовой оркестр сможет быстрее поднять из руин город и наладить в нем нормальную жизнь. Когда это не помогает, Шульгин идёт, казалось бы, на авантюрный шаг…

Марья — дочь богини Смерти. Восемнадцать лет она пряталась от мира, страшась принести гибель всему живому. Но однажды в деревне Выжье жребий указал на того, кого она любила: чтобы весна вступила в свои права, в жертву должен быть принесён Пётр. Впервые в жизни Марья осмеливается пойти против воли матери и вырывает возлюбленного из рук самой Смерти, разрывая древний уговор. Однако за этим поступком приходят страшные последствия, и девушке предстоит узнать истинную цену своего дара. История о всепобеждающей силе любви и о выборе, который каждый делает сам.

Так редки в наше время роли героинь. Или стервы или слишком благополучные дамы, и неизменный хэппи-энд.

Всё необычно в этом произведении. Прежде всего оно против животного отношения к женщине. И в то же время отражает падение женщины в зависимости от того, какие мужчины рядом с ней. Вплоть до того, что она становится товаром. И в результате влюбляется в инженера-испытателя, потерявшего потенцию на работе. Любовь обретает духовность и страсть и нежность одновременно.

Рассмотрение нашего общества как на ладони. Блистательная президент банка, безработный писатель; метаморфозы, происходящие с мафиози; мудрость учёного, прошедшего войну; проблемы жизни и смерти, воскрешения мёртвых. Пьеса предполагает новую форму, что создаёт целостность жанра. Героиню преследуют видения. Реальные угрозы будоражат внутренний мир. Много построено на контрапункте – например, дети и лагерные татуировки. Материал чрезвычайно современен, эротичен, не лишён юмора, должен тронуть зрителя и провозгласить: равнодушию нет!

Пьеса "Маскарада" - жанр спектакля по этой пьесе определён, как "Петербургская опера" - создана в 2000 г для постановки силами труппы Санкт-петербургского Мюзик-холла и приглашённых солистов. (Режиссёр Лев Рахлин.) В пьесе частично использована фабула лермонтовского "Маскарада", сюжет которого, как известно, основан на фабуле трагедии Шекспира "Отелло". Однако. персонажи новой пьесы действуют в иную эпоху (их застаёт начало Первой мировой войны), что предопределяет необходимость значительных фабульных изменений лермонтовской пьесы, и радикальной трансформации характеров многих её героев. Стихов Лермонтова и текста Шекспира в новом "Маскараде" нет.

Либретто мюзикла по драме Лермонтова «Маскарад». Строки Лермонтова только соединяют музыкальные номера, тексты песен я писала в форме, удобной для композитора. Либретто написано по первой редакции «Маскарада», не переделанной по требованиям цензуры (пояснения внутри файла). 2 действия. 25 музыкальных номеров.

Пьеса «Маски» - пьеса-медитация. Она о кризисе человека на пороге пробуждения, выхода за пределы социальных игр, суеты, сансары (можно перечислять множество имен, синонимов). Герой начинает вначале неосознанно чувствовать, что он нечто большее, чем то, что можно назвать социальными ролями или социальными функциями.

Это чувство заставляет его задаваться вопросами «Кто он на самом деле?». Для чего нужны функции роли. Он как бы встает по отношению к себе в метапозицию, превращаясь в наблюдателя. Он замечает, что по отношению к разным людям он разный. Для каждого члена общества он необходим в разных ипостасях. Для собственной матери он – сын, для супруги – муж, для детей отец. Кто же он для самого себя? Он не может найти ответа.

С самого начала в пьесу вводится символ черной маски. Черная маска первична, она существует до ролей, до социальных ролей. И первоначально воспринимается за истинное существо, как некая параллель буддийского понятия Шуньяты – непроявленной пустоты, допонятийной, дословестной реальности. Здесь угадывается сама буддийская медитация, вошедшая в арсенал очень многих психотерапевтических школ, таких как психосинтез, экзистенциальная терапия и прочих на разотождествление, на обнуление, на выход состояния глубокой чистоты. Но почему – черная?

Здесь суть более глубже философски – буддизм рассматривал шуньяту как конечную цель медитации, выхода из сансары. Но есть вероятность, что и пустота – само по себе понятие, и есть более высокий, неведомый уровень сознания. Автор берет на себя смелость показать этот уровень как Встречу, как Любовь. Как полное сбрасывание границ во Встречи с другим Человеком. Здесь есть некий отсыл к философии Мартина Бубера к его величайшей поэме «Ты и Я», когда сознание обретает полную пробужденность, а «Я» утверждается во свидетельстве «Ты», что можно утверждать как истинная любовь.

Пьеса развертывается драматично, через кризис, через потерю социального «я», всех незаметных в суете быта программ и функций, и проживается как тяжелое разочарование, как отчаяние, как горевание. Вспомним великую историю Будды, его путь через черное отчаяние, его поиски, его тупик семилетнего пути и его «случайное» пробуждение, когда отчаяние было смертельно велико.

Маски в пьесе играю важнейшую роль, они заменяют актеров, они носители характеров – то есть социальных ролей, «аватаров», они прячут людей и от других и от себя. Наш герой поражен порой, как другие не замечают, что носят маски, не замечают, что стали заложниками потребностей общества, выполняют только некие функции для общества, независимо речь об коллективах или семье.

Нашему герою приходят откровения, что и физические, и ментальные, и характериологические феномены в жизни – тоже функции, как, к примеру, болезни как функция шантажа, саботажа, продвижения, смиренословия, и многих-многих социальных игр.
По ходу пьесы ему приходят откровения в туманных видениях, что возможно и пустота (черная маска) за всеми ролями-масками не истина, что возможна красота, радость, счастье, любовь. И в финале он обретает это.

Карантин.

Продавец, убежденная в том, что все обязаны в присутствии её величества надеть исключительно голубые маски, в один не самый прекрасный день, столкнется с непониманием, что существенно помешает ей осуществлять важную миссию.

Ей будет противостоять подросток – человек дождя. А девушка в хиджабе и парень в балаклаве могут существенно изменить её схему мироустройства.

Кто победит? Лица или Маски?

Маски шоу должно продолжаться…

Молодой человек пытается ограбить бар, но второй находящийся в баре посетитель его отговаривает, и молодой человек убегает. Бармен благодарит посетителя за помощь, но оказывается, что он рано обрадовался.

Перед Новым годом у Деда Мороза очень много дел. Прочитать письма детей, починить сани, выбрать самых быстрых оленей для упряжки и конечно приготовить подарки! Как же он все это успеет один? Эльфы! Его верные помощники. На них возложена огромная ответственность, приготовить подарки в срок. Справятся ли они в этот раз? Узнаем…

Взрывы, стихи, голоса мертвых, желание рисковать и жить, любить сразу трех женщин, имя одной из которых Смерть и попытка понять, но не простить иную душу расхлябанного поэта. И все это на фоне не отпускающего, оглушающего эха жестокой войны.

К Матильде Степановне на лето приезжает внучка. Бабушка старается сделать этот отдых незабываемым, попадает в курьезные ситуации, увлекает внучку танцами и соцсетями. Учит свою незамужнюю соседку жизни, держит при себе кавалера, однажды пропадает сама, теряет и находит внучку и никогда не унывает.

«Матица» - это произведение Ульвии Гейдаровой посвящено клоунессе, которая выросла в детском доме. Клоунесса, детство которой прошло в ужасных условиях в детском доме, занимается тем, что развлекает детей в цирке и частных мероприятиях и живет за счет данного заработка. Однажды она нечаянно узнает о своей беременности и становится перед выбором. Она начинает вспоминать свое детство. Женщина начинает разговаривать со своим не родившимся ребенком, рассказывая ему о прожитых годах, знакомит его с будущим. Однако клоунесса задумывается над тем, что давая жизнь ребенку, она не только должна любить, но и обеспечить его существование. Женщина встает перед нелегкой дилеммой: отказаться от родного дитя ради чужих детей или, наоборот, от чужих детей отказаться ради своего ребенка? Ради развлечения своего ребенка она начинает показывать разные цирковые трюки и акробатические упражнения. Но это лишь повод… Мать, надувая воздушный шарик, показывает ему жизнь. Шар для нее и дитя, и вся планета. Потом мать устало думает о том, что лучше ребенку подарить Солнце. Для того чтобы подарить своему ребенку Солнце, ей приходится покинуть свою комнату, свое убежище, и может быть… саму себя…

История об учительнице из провинциальной школы. Учительница, мама и партизанка в одном лице рассуждает о героизме, подвиге и учительских буднях. История основывается на реалиях жизни учителей и подвиге Матрёны Вольской, учительницы, которая вывела из Брянска в Великую Отечественную войну 3025 детей в тыл.

Это история о том, как неудавшаяся актриса хочет помешать своей 18-летней дочери опрометчиво выскочить замуж. Для этого матери надо заполучить в союзники отца юного жениха. В борьбе против «слишком ранней» любви своих детей их родители… сами находят свою любовь.

Вписывание своих историй в глобальные контексты... Мы зачастую не подозреваем, насколько глобальны те контексты, в которые мы можем вписать собственные истории. Более того, в которые они УЖЕ ВПИСАНЫ. Нужно только "все вспомнить". Вспомнить не только прошлое… Прежде всего, вспомнить настоящего себя. Потом, свое прошлое (желательно от Кришны или хотя бы Рождества Христова). А из прошлого вспомнить свое будущее. Истории тех, кто только начинает жить, а кто-то еще даже не родился. Им важна будет эта бесконечная энергия памяти. Она ИМ, прежде всего, поможет. А главное… что никто, кроме вас, эту Историю не вспомнит и не напишет.

Новая пьеса "МахиГопиБхарата", эта моя серьезная работа с памятью о собственном Роде. Собственной Фамилии. Как обычно, запущенный процесс, вдруг, сам собой стал открывать для меня какие-то потаенные места собственной глобальной истории. Удивительно, как проявляющаяся родословная история вплетена не только территориально в большую часть географии моей страны (и не только ее). Но главное, те самые проявляющиеся общие смыслы, что соединяет меня лично, все мои корни и последующие поколения с Россией…

...Дедушка: Я закончил Историю нашего рода. Многие месяцы непростого труда и поисков. Многие месяцы воспоминаний. Приходилось вспоминать то, что успели забыть мои предки и я сам. Забудут потомки. Приходилось вспоминать себя. Вспоминать своих родителей. Своих бабушек и дедушек. Вспоминать своих детей. Сына и дочь. Вспоминать своих внуков… При том, что я более или менее подробно рассказал только о двух ветвях великого Рода, но… уже такую огромную территорию покрывает мой рассказ… Такая великая сеть воспоминаний мною поднята. Столько людей воскресло из небытия. И так ведь у каждого из нас. Стоит только начать вспоминать… себя, свой род, свой народ и свою землю… Стремясь к чему-то "больше, чем"… Как очень быстро осознаешь, что ты – всё…