Произведения

Эта сказка уводит маленького зрителя в мир тонких и непростых чувств. Даже взрослому человеку порой трудно отделить чувство любви, влюблённости от дружбы или симпатии к другому человеку. Непросто понять своё место в жизни, а ещё труднее понять самого себя: кто ты – злодей или добряк, переживаешь за свои чувства или болеешь о ком-то близком…

Поэтому такие глубокие и сложные понятия хотелось показать на традиционных понятных персонажах – это Коза, Волк, Конь, Охотник. Правда не обошлось и без странного персонажа лешачихи Пашушани, которая вносит в этот непростой мир чувств свою разрушительную и даже примитивную логику – бей, ешь, беги!
И, конечно, лиризм в этой сказке добавляют песни на темы доброты, любви и своего представления о жизни. Сказка дышит ощущением ускользающего счастья – это и ранняя осень, и внезапная опасность, и чувство расставания с близким другом. Я думаю, родителям придётся напрячь все свои умственные и душевные силы, чтобы ответить на множество вопросов, которые, наверняка, возникнут у ребёнка после просмотра данной сказки.

Краткое содержание:

Отправилась коза Марта искать счастье, о котором слышала от людей. Но не думала не гадала, что встретит на своём пути благородного и симпатичного коня Багратиона. И у коня возникают симпатии к романтической козочке.

Но, как водится в сказке, пришла беда на самом счастливом месте – волк Пахом, вечно голодный, больной, одинокий и загнанный охотничьими собаками, повстречался козе. Как хищник, конечно, повстречался, чтобы съесть козу. Но коза была не столько бесстрашная, сколько добросердечная, жалко ей волка, поэтому и пошла с ним в волчье логово. Да и не хотела коза, чтобы конь из-за неё дрался с волком, никому она зла не желала.

А в волчьем логове Пахом совсем расхворался: простуда его одолела так, что слёг он на несколько дней, потому и отложил своё пиршество, где коза должна стать самым главным блюдом.

Пока Пахом в жару метался, Марта волчье логово так прибрала, что любо-дорого взглянуть: на окошках чистые занавесочки, всё прибрано, в печи оладушки душистые – загляденье!

В общем, волк не ожидал, что так жить можно, когда от болезни своей очнулся. Обрадовался, расчувствовался, а тут как тут лешачиха объявилась – и давай свои хитрые козни строить. Навела охотника на волка, козу с конём обманула – чуть было всё трагедией не закончилось!

Но в сказке всё хорошо кончается: счастье находится, а друзья спасаются.

Пьеса «Влюблённые» рассказывает историю молодых идеалистов, Антона и Кристины, встретившихся волей судьбы, но внутренне не готовых к этой встрече. После расставания каждый из них отправляется своей дорогой, переживает дни славы и горького разочарования в ней. Жизнь оказывается не тем, что придумали в своём воображении герои, а каким-то тёмным, заранее предначертанным, планом, понять или изменить который обычному человеку не по силам. За героями наблюдают игривые божества, а духи земли отражают их настроения в поэтической мистерии. В смертельном финале пьесы волей автора торжествует любовь.

Двухактная версия оперы-буфф Йозефа Гайдна и Карло Гольдони "АПТЕКАРЬ" ("Lo Speziale"). Одноактная опера-буфф "Аптекарь" - первоначально трёхактная комическая опера. Её одноактная версия доктора Р. Хиршфельда (с речитативами вместо разговорных сцен, с немецким текстом либретто) наиболее известна из всех 30-ти опер Гайдна, так как в конце прошлого века - ранее других его опер - разрешена к публикации семьёй Эстерхази, владеющей рукописями Гайдна.

Настоящая двухактная пьеса была создана Ю. Димитриным в 1981 году на основе принадлежащего ему же свободного перевода одноактного либретто "Аптекаря" (1975 г., издание клавира в 1995 г.). Двухактная версия "Аптекаря", в которой появляется новый персонаж Цехина, включает в себя разговорные эпизоды, в основе которых фрагменты некоторых сцен комедии К. Гольдони "Специалист". Вокальный текст "Аптекаря" также претерпел некоторые изменения, связанные с трансформацией сюжета оперы.

Премьера этой двухактной версии под названием "Влюблённые обманщики" состоялась в Ленинграде на сцене Театра музыкальной комедии в 1981 году (постановка В. Воробьёва). "Влюблённые обманщики" были поставлены также в Кемеровском музыкальном театре (1983 г.) и в Красноярском театре оперетты (2000 г.).

Нет ничего банальнее рассказов об отношениях двоих, тогда как каждая из этих историй – особенная. И неправ был классик, утверждая, что каждая счастливая семья – счастлива одинаково, ибо в каждом отдельном случае всегда есть возможность подумать над тем, что же это такое – удачный брак. А, подумав, не согласиться и отрицать выше сказанное известным писателем. Прожив вместе иногда десятилетия, сохранить семью удаётся не всем. Потому, и это бесспорно, чем больше усердий приложено, чтобы остаться вместе, тем выше шанс на то, что однажды каждый поймёт, что ради другого можно не считаться со многим.

Пьеса-сказка по правилам дорожного движения. Ролей: 6

Центральная тема этой гротескной пьесы – границы: государственные, племенные, вероисповедные. И люди, которые, стремясь выжить и найти себя, порой пересекают эти границы, нарушая существующие правила, и вынуждены за это расплачиваться. Действующие лица – родные и приемные «внуки» бедной, но предприимчивой вдовы, которую все называют бабой Раей. Незадолго до перестройки она создает нелегальный бизнес по вывозу антиквариата из России в Польшу. Судьба распорядилась с «внуками» по-разному – один попал в тюрьму за контрабанду, другая вышла замуж за богатого старика в Израиле, третья живет в Канаде, но не хочет работать по своей выгодной профессии адвоката. Тем не менее, кому-то из них удается найти себя в творчестве, а для других не потеряна надежда.

Без любви человек умирает заживо. Героини пьесы отчаянно бьются каждая за своё счастье. Лена пытается спасти любимого человека. Вера Васильевна стремиться избавится от одиночества, и обрести близких.

Каждая из них совершает роковые ошибки в противоборстве с обстоятельствами, но, счастье одной из них исключает счастье другой. Молодость идёт на сделку с совестью, старость допускает непростительную беспечность. Всё это приводит героев к трагедии и краху иллюзий. Обе героини становятся жертвами чужой аферы, спланированной Стасом, знакомым Лены.

Правда жизни проста и непривлекательна, но... с нею и красота прочнее. Смогут ли герой сохранить в себе зёрна человечности и не сгубить до конца свои души?

Одинокая девочка от обиды создает сущность, которая наносит вред ее близким. Теперь ей нужно уничтожить сущность, которая становится сильнее с каждым днем, чтобы спасти людей.

Избранные эпизоды из жизни Римских императоров, аристократов и плебеев. Известно, что историю делают отдельные одарённые личности. Они «берут» историю такой, какая она есть и переиначивают её, искренне отдаваясь делу. Иногда, они делают это «Во имя царства» отдавая все силы, жизнь, талант и энергию. Но, как известно, история никого ничему не учит – поэтому и нет в ней ничего нового, несмотря на все усилия пассионариев. Почему гений всегда один? Почему вершит он вопреки мнению социума и тех, кого считает соратниками и единомышленниками? Почему всё то, что происходит в современной Европе так подозрительно похоже на жизнь в Риме времён Цезаря? Может быть, императору, хоть иногда, полезно прислушиваться к советам собственного слуги? Но – «Богу – Богово, а Цезарю…?»

Пьеса основана на реальных событиях, все персонажи имеют свои исторические прототипы. Место действия – монастыри конгрегации «Сестер Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии» («непоколянок»). Описанные в пьесе события разворачиваются в начале ХХ века, во время Великой отечественной войны и в наши дни: рассказывают о поисках смыслов жизни двух женщин, принадлежащих к польской аристократии и об их духовном призвании свыше. Оригинальное переплетение веры и исторических реалий находит конкретное выражение в данной пьесе. В центре описываемого − подвиг служения и добровольная жертва монахинь «непоколянок» сестер Марты от Иисуса и Евы от Провидения, происходивших из аристократических польских фамилий, являвшихся действительными сестрами. В 1999 году они были причислены Католической церковью к блаженным мученикам. Драматург ставит и ищет ответы на сложные экзистенциальные вопросы, суть которых выходит за рамки приведенных событий: как действует христианская вера в реальной истории единичных людей и мира? Вследствие чего слабые и утонченные женские существа оказываются в силах принять и осуществить решение о добровольной жертве во имя Христа и любви к божественному лику в каждом отдельном человеке? Каким образом в трагических событиях Второй мировой войны находит своё истинное воплощение извечное христианское требование оставаться живым в духе? Пьеса показывает, что хотя христианская жизнь, готовая осознано жертвовать собой, всегда остаётся той же самой, время и обстоятельства её исполнений постоянно требуют новых решений, новых форм мысли и опыта, никогда не оставаясь прежними, привычными, знакомыми. Она внутренне вынуждена вновь и вновь изобретать себя во времена исторических, экзистенциальных кризисов человека и мира. Один из таких трагических кризисов и составляет лейтмотив пьесы.

Ироничная история о скрытых мотивах и истинным лице политиков.

Приключения послушной девочки и озорного мальчика в городе, где пропали все дорожные знаки.

Перед Новым годом, мальчик Вова, просыпается и видит Елку, которая горько плачет, и просит мальчика отвести ее в лес к маме с папой. Мальчик, хоть ему и страшно, соглашается и ведет Елку в лес. На пути им встречаются Лис, Волк и Медведь. Они искушают Вовку дорогими подарками, но с условием, что мальчик уведет Елку домой. Мальчик борется с искушениями, но в результате, отказывается от обольщения и приводит Елку к родителям и спасает ей жизнь. Своей храбростью, умением дружить и с помощью Деда Мороза он спасает живое деревце, а взамен получает в подарок красивую искусственную елку.

P.S. Пьеса написана таким образом, что 3 мужских роли может играть один актер.

Хотелось бы, чтобы повода для написания этого текста не было, но.
...Вода не бывает совершенно чистой, по крайней мере, если её не очищать специально.

Это театр, в котором у каждого своя война. Время такое. В стороне оставаться нельзя.

Начало 17-го века на Руси - время смуты. В Тушино под Москвой лагерь самозванца, многие князья и военачальники примкнули к нему.

Войско самозванца одерживает одну победу за другой. Города русские понемногу покоряются его силе. Может показаться, что падёт вскоре власть законного царя Василия Шуйского.

Однако на пути войска самозванца под началом пана Лисовского встаёт невеликий древний русский город Кинешма, в котором собирает ополчение местный воевода Фёдор Афанасьевич Боборыкин…

События 17-го века в пьесе перекликаются с нашим временем через сны Лёши, ученика старших классов. Ему приходится делать выбор: остаться сторонним наблюдателем или с риском для жизни принять участие в борьбе.

Пережив вместе с героями своих снов гибель и воскрешение, предательство и героизм, уничтожение целого города и многое другое, Лёша в финале пьесы осознаёт свою принадлежность к русскому народу.

Прожив четверть века за границей, наш герой возвращается на Родину. В Россию.

Одинокое пробуждение посреди дрейфующей космической станции – малоприятное начало пути. Но то ли это путешествие, которым оно пытается казаться?

«Возвращение Робинзона» – пьеса-фантасмагория, свободные рассуждения о том, что было если бы Робинзон после долгого отсутствия вернулся бы к себе на Родину! И, особенно забавляет тот момент, что его встречают, словно Гоголевского Ревизора! Не зря пьеса начинается со слов: «К нам едет Робинзон… И если все это вообразить, то ситуация становится совершенно абсурдной. Только вот юмористический абсурд заканчивается ровно там, где начинает соприкасаться с реальностью.