Произведения

Данная сказка представляет собой пьесу-винегрет из народных сказок, советского кино, абсурда, юмора и авторской фантазии

История о мальчике по имени Янтимер, ученике 3- го класса. Однажды, услышав его горячее желание стать сказочным героем, в его спальню из книги сказок вошли Медведь с Зайцем и попросили о помощи: спасти сказочный мир. Оказалось, что сказочный мир стал идеальным, без отрицательных героев, ставших предпринимателями и меценатами, и с потерянными положительными героями, утратившими силу свою и своих мечей. Но именно утопичность справедливого государства стала опасностью для сказочного и реального миров, поскольку сказки- наши первые учителя в распознавании добра и зла- перестали выполнять свою функцию- воспитание детей реальности- и им грозило забвение, уничтожение.

Мальчик в надежде стать сказочным героем в определенный момент становится перед сложным выбором: спасти идеальное Сказочное государство или спасти сказку, разрушить Сказочное государство ради своего, реального мира.

Из-за необходимости стать разрушителем запутавшийся Янтимер начинает считать себя злодеем,хотя для этого ему придется выполнить определенное задание.

Но все становится на свои места, приключение завершается, и вернувшись в свою спальню, мальчик решает следовать совету Бабы- Яги: хорошо учиться.

Два друга, в один из погожих зимних дней, неожиданно для себя решают наложить вето на свои любовные похождения, и Новый год начать с чистого листа. Полные решимости они почти искренне пытаются вступить в праведную жизнь, но захотят ли их любовницы выпустить «друзей» из своих цепких лапок? Что из этого получится, читайте в комедийной пьесе «Как-то два под новый год».

Семь членов Большой Восьмёрки замышляют неправомерные действия против восьмого её члена – Владимира Путина. Однако, последний не такой уж и простак. Он видит всё наперёд. Действия его весьма адекватны и превентивны. Все коварные замыслы плохих членов с успехом предвосхищены Владимиром и предотвращены. Сами же члены оказываются глубоко пристыженными и, соответственно, определённым образом наказанными…

Драма об отчаянном сопротивлении женщины крушению всех надежд во время горбачевской «перестройки», бросающей отсвет на наши дни.

Впервые пьеса была опубликована в 1944 г. в парижском издательстве «Галлимар».

Автор относил «Калигулу» к своему «Циклу абсурда», в который также входят роман «Посторонний» и эссе «Миф о Сизифе». Пьеса, которая некогда произвела «эффект разорвавшейся бомбы», со временем утратила налет скандальности и сенсационности. Однако яростной, демонически-неистовой силы влияния на зрителя она не потеряла.

Одно из определений абсурда по Камю гласит: «Абсурд – это чувство, которое испытывает человек, столкнувшийся с отсутствием смысла своего существования». «Калигула, будучи поначалу вовсе не злым правителем, после смерти Друзиллы, своей сестры и любовницы, понимает, что "люди умирают, и они несчастливы". Исходя из этого, обременённый абсолютной властью, отравленный ужасом и презрением, он пробует в полной мере насладиться абсолютной свободой, безнаказанно (как ему кажется) убивая и извращая все и всяческие ценности. В конце концов он пресыщается и такой свободой… Справедливо бунтуя против судьбы, он однако недооценивает людей… Впрочем, требуя от них логичных поступков, он логично вынуждает их убить и его самого. Это история сверхмощного самоубийства… Попытка в одиночку спастись от судьбы и достичь свободы за счёт других неизбежно приводит к смерти».

Трагедия заключается в столкновении иррациональности, "ласкового равнодушия" мира с рациональным стремлением человека к ясности, к обретению смысла и счастья. Из этого столкновения и рождается абсурд. В мире царит хаос, все попытки упорядочить его терпят крах. Камю изображает жестокого императора одним из своих абсурдных героев, который совершает верховное самоубийство. Осознание абсурда к Калигуле приходит в результате столкновения со смертью, умерла его сестра-любовница Друзилла. За этим следует "активная" реакция персонажа. В его руках политическая власть, и она дает ему уникальный шанс утвердить "царство невозможного". Под невозможным понимается что-то не от мира сего. Калигула хочет получить Луну, счастье, бессмертие. У читателя и зрителя неизбежно возникает чувство комизма, это одно из свойств театра абсурда. Но смех исчезает, когда приходит понимание глубины трагедии императора. В этом мире нет смысла, его нельзя понять, поэтому он решается "принять личину богов, глупую и непостижимую". Калигула хочет насильственно научить своих подданных настоящей свободе, свободе от иллюзий, которые всегда пропадают перед лицом смерти. Калигула хочет обладать Луной, победить смерть. В итоге Калигулу убивают. Почему Камю называл это верховным самоубийством? Отношение Камю к театру и театральному актеру требует отдельного внимания. В целом оно находит лаконичное выражение в реплике Калигулы, когда Сципион обвиняет его в богохульстве за слова о принятии на себя личины богов: "Нет, Сципион, это драматическое искусство. Ошибка всех этих людей в том, что они недооценивают силу театра. Иначе они знали бы, что любому человеку позволено разыграть небесную трагедию и стать богом…" Камю в своей пьесе доводит идею театральности до Абсолюта. Калигула обладает уникальным шансом с помощью политической власти "просветить" своих подданных – открыть им абсурд и освободить их от иллюзий. Он избирает путь насилия, оставляя горы трупов. Уже в конце пьесы он осознает свою фатальную ошибку: "Я шел не тем путем. Я ничего не достиг. Это не та свобода!"

Это история о власти. Автор окунает читателя в мутную воду политики и присущего ей лицемерия. Калигула бросает вызов самим богам, чьё место он не просто хочет занять, но стремится превзойти их в своих возможностях. Для реализации этого в распоряжении императора неограниченная власть. Но в мире, где царствует абсурд, разница между деспотической властью и рабским положением незначительна. Калигула осознаёт это. Император из тех безумцев, которые в своём неистовстве иногда приближаются к мудрецам.

Это история о добре и зле. Большинство действующих лиц пьесы – реальные исторические лица. Но для автора все они – носители абсурдных ценностей. Абсурден сам Калигула в своей странной «логике свободы». Но абсурден и глава заговорщиков Керея в своей абстрактной ненависти к «слишком логичному» Калигуле. Абсурдна Цезония в своей нерассуждающей любви к Калигуле. Абсурден Сципион в своей трагической дружбе с Калигулой и своей абстрактной поэзии. Иначе говоря, абсурдны все носители тех качеств и чувств, которые могли бы быть истолкованы как безусловные общечеловеческие ценности. Зато трусость и низость патрициев, дрожащих за свою шкуру, отнюдь не абсурдны. В изображении этих персонажей происходит то «смешение трагического и комического» (в данном случае сатирического), свойственное для трагедии эпохи модернизма, о котором говорил классик французского театроведения Патрис Пави.

Что может сделать с человеком страх одиночества? И так ли страшно замкнутое пространство? Пьеса рассказывает о том, насколько важно и нужно ценить себя и своих близких, как важно иногда просто посидеть и поговорить, простыми словами выразить близкому человеку свои надежды и страхи, опасения и желания.

Легкомысленный калиф, бездумно идя навстречу приключениям, превращается в аиста и забывает волшебные слова, с помощью которых может снова стать человеком. Только невероятное стечение обстоятельств помогает ему спастись из этой ситуации и помешать коварному колдуну занять его калифский трон.

Пьеса предполагает занятость 5 актёров и адресована зрителям старше 5 лет.

Молодой профессор считает, что не способен любить, поэтому женится по расчету. Но вскоре влюбляется в свою студентку. Студентка же не сразу принимает свои чувства к профессору, но когда принимает… Это история о том, что человеческое сердце может быть жестче, чем камень.

Прошлое давит, не отпускает. Оставленные без ответа вопросы мешают жить. Вроде бы всё хорошо, но что-нибудь, да и вернёт горькие воспоминания, заставит ощутить прежнюю боль… Матвей избегал встречи с прошлым. Первая любовь оставила глубокий порез. А ведь были мечты двух юных сердец вместе идти по жизни. Она сдала экзамены в ВУЗ, а он провалил. Разошлись как в море корабли, но одна ниточка не даёт отплыть окончательно — они одноклассники. Староста собирает класс. Двадцать лет как окончили школу. Не поеду! Но не тут то было. Супруга Матвея берёт дело в свои руки — она едет с ним. Всполохи воспоминаний кружат и сводят с ума… Хватит ли храбрости Матвею расставить все точки над «ё»?

Небольшая пьеска, написанная после знакомства с биографиями семейства Клодель и их творчеством

Камилла – девушка, оказавшаяся в незнакомом городе в психиатрической больнице. Она лечилась в отделении неврозов, а затем была переведена в другое отделение, где нет таких строгих ограничений по пребыванию. К сожалению, не все, как Камилла, способны наладить контакт с людьми, чьё мышление отличается от общепринятой нормы, но многие из которых ведут себя адекватнее, чем те, кто в эту норму вписывается. В поисках способа вернуться домой, Камилла открывает для себя целый новым мир, где «съехать крышей» – не значит потерять надежду, а «психушка» – не конечная жизненная инстанция.

Игорь и Светлана Кузнецовы – несчастливая семейная пара с 20-летним стажем. Ничего, кроме ежедневных скандалов и бесконечных претензий друг к другу у них не осталось. Бремя непогашенной ипотеки, взятой на приобретение «трёшки» в «человейнике» где-то посреди безликого жилмассива – единственное, что сдерживает их от решения развестись.

Подпитывает идиллию неврастении Игоря и Светланы их 17-ти летняя дочь Аврора, которая в этом году выпускается из школы. Девушка увлекается музыкой – играет на гитаре и сочиняет стихи, а свое творчество под псевдонимом «Канарейка» выкладывает в социальные сети. Она мечтает связать жизнь с музыкой, абсолютно не видя для себя никакой альтернативы. Этим и обеспокоены родители, считающие, что музыка лишь для тех, у кого есть связи или деньги. Находясь под колоссальным психологическим давлением родителей, в первую очередь деспотичного отца, Аврора через скандалы отстаивает свои границы и, тайком от них, планирует сбежать сразу после того, как ей исполнится 18.

В этой пьесе Снегурочке и Дедушке Морозу повстречаются герои самых разных известных сказок. Карабас-Барабас ищет средство, чтобы в сказках побеждало зло. Маленькая Разбойница не может оторваться от мультиков, Дюймовочка опаздывает на кастинг, Братец Кролик изобретает Робота, а Лиса Алиса тоскует о пропавшем без вести Базилио (правда, в этой сказке есть другой кот, но он в сапогах). И только Шахерезада, как ей положено, сочиняет сказки.

Одноактная романтическая комедия «Кант и Звезда» посвящена описанию основных жизненных событий и философских воззрений И. Канта, и построена, как фантасмагория, где реальность граничит с вымыслом. В пьесе две песни и отдельные куплеты.

Все действия пьесы происходят накануне Рождества в средине XVIII века в г. Кёнигсберге в квартире И. Канта в течение примерно одного часа.

В начале Кант один, тоскует, говорит о своей сложной жизненной ситуации. К нему приходят дети и поздравляют с Рождеством. Кант вспоминает и проигрывает Рождество своего детства, когда родители и дети говорят о счастье и судьбе гения.

Кант снова один в своей меланхолии смотрит на звёздное небо. Неожиданно одна звезда засияла особенно ярко, и к нему в дом приходит женщина – звезда. Она разговаривает с Кантом о его настоящем незавидном состоянии и о возможности, чтобы переменить судьбу Разыгрываются студенческие годы Канта, где в ироничной манере показывается, что Кант смог бы стать простым обывателем «всемирным академиком», педантичным профессором и даже «доктором Фаустом». Однако у Канта свой выбор. Эпизод со студентами заканчивается, и снова разговор со Звездой о судьбе гения.

Затем Звезда перемещает Канта в недалёкое будущее, где он – известный профессор, и в своём доме принимает гостей из Москвы, и с ними дискутирует об академической науке, о знании и вере.

«Возвратившись» из будущего, Кант и Звезда обсуждают пути научного познания и духовного просветления, говорят о земной и небесной любви. Звезда обещает философу, что его намерение – изменить жизнь будет услышано космосом.

После этого Звезда отправляет Канта на 300 лет в будущее, где студент и студентка обсуждают философию Канта в свете достижений современной науки. Они же и подытоживают о вкладе Канта в науку, о космическом выборе и судьбе гения.