Авторы: Д: Доброхотов Леонид

Тракторист Вася приезжает из деревни в Москву на заработки и устраивается с подачи своего земляка в галерею современного искусства разнорабочим. Видя, какой у перформансистов «лёгкий хлеб», по сравнению с крестьянским трудом, он решает сам стать арт-практиком. Под влиянием окружающих вкусов Вася задумывает собственную весьма скабрезную инсталляцию, обещающую, по мнению знатоков, иметь грандиозный успех. Вокруг его проекта плетутся интриги. Знаменитый творец актуального искусства Пампам (антигерой), пытается перекупить задумку. Внутренний природный протест к своему замыслу, который вызывает у самого автора тошноту, и любовь девушке, к которой клеится Пампам, заставляют героя отказаться от сомнительного успеха. В результате Вася теряет всё и возвращается в деревню. Таков внешний сюжет. Во внутренней же архитектонике сталкиваются жажда славы и бескорыстное служение, сиюминутный успех и вечные ценности, хитроумные интриги и наивная доверчивость, холодный расчёт и любовь.

Историческая драма, действие которой развивается в 6 веке до нашей эры.

Возвращение на духовную (не территориально-географическую) родину, пожалуй, одна из главных тем нашей эпохи. Причём не только для России, но и для множества стран разных культур и конфессий. Данный период очень похож (конечно же, метафорически) на исход иудеев из вавилонского плена. Нововавилонское царство (626 – 539 гг. до н. э.) было центром цивилизации, по духу – неким древним глобализмом, в котором пленённые народы забывали о своих корнях, родную культуру, религию и даже язык. Многие даже гордились, что живут в центре мира с процветающим техническим развитием и богатством. Непростую задачу возвращения своего народа на историческую родину взвалил на свои плечи главный герой пьесы, столкнувшийся с полным непониманием соотечественников. Он был публично осмеян, побит камнями, отсидел в темнице, на нервной почве начал страдать приступами эпилепсии. Но не свернул со своего пути, пройдя по нему до конца. В библии об этом пророке не упоминается. Хотя филологи-библеисты дали ему условное имя – Второисайя. Вообще книга пророка Исайи делится на три части, три авторства. Между Исайей Первым и Исайей Вторым (Второисайей) проходит 200 лет. За это время изменились и темы пророчеств, и язык в рамках одной книги. В пьесе использованы десятки фрагментов из этой книги Ветхого Завета с указанием глав и стихов.

Пётр I озабочен добыванием денег для казны, стараясь сам жить на одно жалованье контр-адмирала. Жена Екатерина недовольна доходом мужа и уговаривает его подать прошение в Адмиралтейство, чтобы занять освободившуюся должность вице-адмирала с большим жалованьем, мол, царю-то не посмеют отказать. Но Адмиралтейство отказывает Петру I в должности в пользу более опытного флотоводца. Пётр в бешенстве. Домашний кабинет-секретарь парирует: «Закон-то, оказывается, не дышло. Всем подчиняться надобно».

Дворянский недоросль Спафарьев, прибыв из Голландии, где «изучал» морское дело, проваливается на экзамене в навигацкой школе. Пётр I даёт ему ещё один шанс. Спафарьев не может запомнить и выговорить морской термин «квартердек» (кормовая палуба). Пётр I показан в пьесе как экзаменатор и педагог патриотического воспитания. Выяснив, что недоросль опять ничего не знает, в отличие от своего слуги, царь назначает дворянина рядовым матросом, а его денщика мичманом. «Это полный квартердек!» – наконец-то выговаривает недоучка трудное слово.

Четыре КАНТинки – это четыре истории о философе Иммануиле Канте, которые происходят на довольно длительном отрезке его жизни: на протяжении сорока лет. КАНТиники связаны между собой некоторыми постоянными (или горизонтальными, как теперь говорят) персонажами, развитием мысли философа от научно-естественных дисциплин через человека к Богу, а так же основной исторической интенцией того времени – от аристократизма к буржуазно-мещанской демократии, что выражается в отношениях Канта и его слуги.

Посвящается ветерану Великой Отечественной войны протоиерею Валентину Бирюкову.

Главная цель пьесы – это реабилитация личности крупнейшего государственного деятеля дореволюционной России обер-прокурора св. Синода К. П. Победоносцева. Константин Петрович был настолько оболган либералами всех мастей, что до сего дня только одно упоминание его имени ассоциируется у многих с ретроградством и мракобесием. Даже А. Блок в своей поэме «Возмездие» писал:

«В те годы дальние, глухие,
В сердцах царили сон и мгла:
Победоносцев над Россией
Простер совиные крыла.
И не было ни дня, ни ночи,
А только тень совиных крыл;
Он дивным кругом очертил
Россию, заглянув ей в очи
Стеклянным взором колдуна».

Мы попытаемся развеять этот зловещий образ. Революционно-террористическая линия в пьесе (киллеры Победоносцева) дана в несколько ироничном характере. Прошло более ста лет после тех событий, и мы, как думается, уже имеем право посмотреть на «святых мучеников за народное счастье» тех времён с лёгкой улыбкой.

Великий русский философ Алексей Фёдорович Лочсев представлен в пьесе почти в самом начале своего творческого пути, когда ему было 25 лет. Его размышления о жизни в экстремальной ситуации во время Октябрьского вооружённого восстания 1917 года в Москве, а так же непростой выбор своей личной позиции в тёмной и неразличимой текучести бытия и составляет содержание пьесы.