Произведения

Так редки в наше время роли героинь. Или стервы или слишком благополучные дамы, и неизменный хэппи-энд.

Всё необычно в этом произведении. Прежде всего оно против животного отношения к женщине. И в то же время отражает падение женщины в зависимости от того, какие мужчины рядом с ней. Вплоть до того, что она становится товаром. И в результате влюбляется в инженера-испытателя, потерявшего потенцию на работе. Любовь обретает духовность и страсть и нежность одновременно.

Рассмотрение нашего общества как на ладони. Блистательная президент банка, безработный писатель; метаморфозы, происходящие с мафиози; мудрость учёного, прошедшего войну; проблемы жизни и смерти, воскрешения мёртвых. Пьеса предполагает новую форму, что создаёт целостность жанра. Героиню преследуют видения. Реальные угрозы будоражат внутренний мир. Много построено на контрапункте – например, дети и лагерные татуировки. Материал чрезвычайно современен, эротичен, не лишён юмора, должен тронуть зрителя и провозгласить: равнодушию нет!

Пьеса "Маскарада" - жанр спектакля по этой пьесе определён, как "Петербургская опера" - создана в 2000 г для постановки силами труппы Санкт-петербургского Мюзик-холла и приглашённых солистов. (Режиссёр Лев Рахлин.) В пьесе частично использована фабула лермонтовского "Маскарада", сюжет которого, как известно, основан на фабуле трагедии Шекспира "Отелло". Однако. персонажи новой пьесы действуют в иную эпоху (их застаёт начало Первой мировой войны), что предопределяет необходимость значительных фабульных изменений лермонтовской пьесы, и радикальной трансформации характеров многих её героев. Стихов Лермонтова и текста Шекспира в новом "Маскараде" нет.

Либретто мюзикла по драме Лермонтова «Маскарад». Строки Лермонтова только соединяют музыкальные номера, тексты песен я писала в форме, удобной для композитора. Либретто написано по первой редакции «Маскарада», не переделанной по требованиям цензуры (пояснения внутри файла). 2 действия. 25 музыкальных номеров.

Пьеса «Маски» - пьеса-медитация. Она о кризисе человека на пороге пробуждения, выхода за пределы социальных игр, суеты, сансары (можно перечислять множество имен, синонимов). Герой начинает вначале неосознанно чувствовать, что он нечто большее, чем то, что можно назвать социальными ролями или социальными функциями.

Это чувство заставляет его задаваться вопросами «Кто он на самом деле?». Для чего нужны функции роли. Он как бы встает по отношению к себе в метапозицию, превращаясь в наблюдателя. Он замечает, что по отношению к разным людям он разный. Для каждого члена общества он необходим в разных ипостасях. Для собственной матери он – сын, для супруги – муж, для детей отец. Кто же он для самого себя? Он не может найти ответа.

С самого начала в пьесу вводится символ черной маски. Черная маска первична, она существует до ролей, до социальных ролей. И первоначально воспринимается за истинное существо, как некая параллель буддийского понятия Шуньяты – непроявленной пустоты, допонятийной, дословестной реальности. Здесь угадывается сама буддийская медитация, вошедшая в арсенал очень многих психотерапевтических школ, таких как психосинтез, экзистенциальная терапия и прочих на разотождествление, на обнуление, на выход состояния глубокой чистоты. Но почему – черная?

Здесь суть более глубже философски – буддизм рассматривал шуньяту как конечную цель медитации, выхода из сансары. Но есть вероятность, что и пустота – само по себе понятие, и есть более высокий, неведомый уровень сознания. Автор берет на себя смелость показать этот уровень как Встречу, как Любовь. Как полное сбрасывание границ во Встречи с другим Человеком. Здесь есть некий отсыл к философии Мартина Бубера к его величайшей поэме «Ты и Я», когда сознание обретает полную пробужденность, а «Я» утверждается во свидетельстве «Ты», что можно утверждать как истинная любовь.

Пьеса развертывается драматично, через кризис, через потерю социального «я», всех незаметных в суете быта программ и функций, и проживается как тяжелое разочарование, как отчаяние, как горевание. Вспомним великую историю Будды, его путь через черное отчаяние, его поиски, его тупик семилетнего пути и его «случайное» пробуждение, когда отчаяние было смертельно велико.

Маски в пьесе играю важнейшую роль, они заменяют актеров, они носители характеров – то есть социальных ролей, «аватаров», они прячут людей и от других и от себя. Наш герой поражен порой, как другие не замечают, что носят маски, не замечают, что стали заложниками потребностей общества, выполняют только некие функции для общества, независимо речь об коллективах или семье.

Нашему герою приходят откровения, что и физические, и ментальные, и характериологические феномены в жизни – тоже функции, как, к примеру, болезни как функция шантажа, саботажа, продвижения, смиренословия, и многих-многих социальных игр.
По ходу пьесы ему приходят откровения в туманных видениях, что возможно и пустота (черная маска) за всеми ролями-масками не истина, что возможна красота, радость, счастье, любовь. И в финале он обретает это.

Молодой человек пытается ограбить бар, но второй находящийся в баре посетитель его отговаривает, и молодой человек убегает. Бармен благодарит посетителя за помощь, но оказывается, что он рано обрадовался.

Перед Новым годом у Деда Мороза очень много дел. Прочитать письма детей, починить сани, выбрать самых быстрых оленей для упряжки и конечно приготовить подарки! Как же он все это успеет один? Эльфы! Его верные помощники. На них возложена огромная ответственность, приготовить подарки в срок. Справятся ли они в этот раз? Узнаем…

Взрывы, стихи, голоса мертвых, желание рисковать и жить, любить сразу трех женщин, имя одной из которых Смерть и попытка понять, но не простить иную душу расхлябанного поэта. И все это на фоне не отпускающего, оглушающего эха жестокой войны.

К Матильде Степановне на лето приезжает внучка. Бабушка старается сделать этот отдых незабываемым, попадает в курьезные ситуации, увлекает внучку танцами и соцсетями. Учит свою незамужнюю соседку жизни, держит при себе кавалера, однажды пропадает сама, теряет и находит внучку и никогда не унывает.

«Матица» - это произведение Ульвии Гейдаровой посвящено клоунессе, которая выросла в детском доме. Клоунесса, детство которой прошло в ужасных условиях в детском доме, занимается тем, что развлекает детей в цирке и частных мероприятиях и живет за счет данного заработка. Однажды она нечаянно узнает о своей беременности и становится перед выбором. Она начинает вспоминать свое детство. Женщина начинает разговаривать со своим не родившимся ребенком, рассказывая ему о прожитых годах, знакомит его с будущим. Однако клоунесса задумывается над тем, что давая жизнь ребенку, она не только должна любить, но и обеспечить его существование. Женщина встает перед нелегкой дилеммой: отказаться от родного дитя ради чужих детей или, наоборот, от чужих детей отказаться ради своего ребенка? Ради развлечения своего ребенка она начинает показывать разные цирковые трюки и акробатические упражнения. Но это лишь повод… Мать, надувая воздушный шарик, показывает ему жизнь. Шар для нее и дитя, и вся планета. Потом мать устало думает о том, что лучше ребенку подарить Солнце. Для того чтобы подарить своему ребенку Солнце, ей приходится покинуть свою комнату, свое убежище, и может быть… саму себя…

Это история о том, как неудавшаяся актриса хочет помешать своей 18-летней дочери опрометчиво выскочить замуж. Для этого матери надо заполучить в союзники отца юного жениха. В борьбе против «слишком ранней» любви своих детей их родители… сами находят свою любовь.

Вписывание своих историй в глобальные контексты... Мы зачастую не подозреваем, насколько глобальны те контексты, в которые мы можем вписать собственные истории. Более того, в которые они УЖЕ ВПИСАНЫ. Нужно только "все вспомнить". Вспомнить не только прошлое… Прежде всего, вспомнить настоящего себя. Потом, свое прошлое (желательно от Кришны или хотя бы Рождества Христова). А из прошлого вспомнить свое будущее. Истории тех, кто только начинает жить, а кто-то еще даже не родился. Им важна будет эта бесконечная энергия памяти. Она ИМ, прежде всего, поможет. А главное… что никто, кроме вас, эту Историю не вспомнит и не напишет.

Новая пьеса "МахиГопиБхарата", эта моя серьезная работа с памятью о собственном Роде. Собственной Фамилии. Как обычно, запущенный процесс, вдруг, сам собой стал открывать для меня какие-то потаенные места собственной глобальной истории. Удивительно, как проявляющаяся родословная история вплетена не только территориально в большую часть географии моей страны (и не только ее). Но главное, те самые проявляющиеся общие смыслы, что соединяет меня лично, все мои корни и последующие поколения с Россией…

...Дедушка: Я закончил Историю нашего рода. Многие месяцы непростого труда и поисков. Многие месяцы воспоминаний. Приходилось вспоминать то, что успели забыть мои предки и я сам. Забудут потомки. Приходилось вспоминать себя. Вспоминать своих родителей. Своих бабушек и дедушек. Вспоминать своих детей. Сына и дочь. Вспоминать своих внуков… При том, что я более или менее подробно рассказал только о двух ветвях великого Рода, но… уже такую огромную территорию покрывает мой рассказ… Такая великая сеть воспоминаний мною поднята. Столько людей воскресло из небытия. И так ведь у каждого из нас. Стоит только начать вспоминать… себя, свой род, свой народ и свою землю… Стремясь к чему-то "больше, чем"… Как очень быстро осознаешь, что ты – всё…

Вдовый дед Василий, по прозвищу «Поплавок» живёт в деревне круглый год. Зимой деревня пустеет, в ней остаются только четыре жителя: дед Василий, его приятель Федор Иванович, бабка Марья и бабка Дарья. Бабки проводят время в просмотрах и обсуждении телевизионных сериалов.

Местом встречи является деревенский колодец. Однажды дед Василий приходит к колодцу по воду. Присмотревшись, бабки вдруг обнаруживают его внешнее сходство с «киношным» доном Педро. Неловко подскользнувшись, дед Василий серьёзно повреждает ногу. Бабки берут над ним шефство, постепенно каждая проникается симпатией к деду. Между ними начинается борьба за благосклонность дона Василия.

Однажды Маша проснулась, и поняла – у нее есть все шансы встретить одинокую старость. Один отчаянный поступок, и вот, в ее доме целая толпа людей. Претендент на Машино сердце, бодибильдерша – жена претендента, соседка, которая и не собирается уходить. И совершенно непонятный персонаж – коуч Роберт Роб. Все бы ничего, только из квартиры Маши пропала шкатулка с драгоценностями соседки. И найти ее будет непросто, ведь входная дверь, как и Машина душа – всегда нараспашку.
Чего же хотят все эти люди? Как выразился импозантный коуч – только одного – любви!

Девочка Маша заблудилась в лесу и оказалась в гостях у Медведя. Медведь занялся воспитанием непослушной Маши. Маша очень скучает без Бабушки и Дедушки, но Медведь не отпускает ее домой. Только обхитрив Мишку, девочка возвращается домой. Дедушка, Бабушка и Маша приглашают Мишку приходить к ним в гости на пироги.

В Стране Сказочных Снов приключилась беда: Кощей Бессмертный со своими приспешниками захватил в плен Фею Сновидений, поэтому детям стали сниться одни лишь дурные сны. Маша и Миша пытаются разобраться в произошедшем. На помощь им приходит Добрый Волшебник. Почему Кощей носит в кармане яблоко, как палку превратить в меч и какое важное значение может иметь обычный фонарик, вы узнаете, прочитав эту сказку…

Живущий в 18 веке учёный, Леонард Миронович, в ходе своих долгих исследований и экспериментов смог изобрести самую настоящую машину времени. Он предложил своим друзьям стать первыми после него путешественниками во времени. Его друзьями были граф Апраксин и его жена, Лидия, которая почти в два раза была его младше.

Брак графа и Лидии был на первый взгляд очень прочен, однако не прошло и полугода, как случилось одно происшествие. Пятнадцатилетний конюх Кирюшка, служивший у графа Апраксина был покорён молодой женой своего хозяина. Кирюшка опьянел от своей любви, которая закалялась с каждым днём всё сильнее, не имея возможности преодолеть пропасть между ними. Конюх сознался в своих чувствах графини, пробравшись в её комнату, пока она была одна. Лидия отказала мальчишке, но граф, застав их вдвоём решил, что жена изменяет ему и приказал казнить конюха. Лидия озлобилась на мужа за то, что он убил невинного мальчика, а граф не смог простить «измены».

Леонард Миронович переместился на машине времени вместе с графами в 2017 год. Лидия настолько проникается новым миром, что изъявляет своим спутником желание быть такой же девушкой, как и все в 21 веке. Лидию удаётся отправить в школу, где она встретила Конюхова - парня, как две капли воды похожего на Кирюшку.

Странные сцены из подсознания.

Пьеса - 2 Амурской саги по жанру - героическая лирическая комедия, повествующая об освоении Дальнего Востока России в средине 18 века, о противодействии России со стороны Китая и европейских держав, о том, как не просто было продвигать прогрессивные идеи в условиях коррупции и бюрократизма, о труде, воинской доблести и терпении русского народа и о вере, что только крепнет в годину испытаний.
Пьеса состоит из двух частей с прологами и эпилогом. Актерский состав: мужские роли - 9; женские роли - 2; эпизодические роли и массовка; животные. В пьесе 14 авторских песен, частушки и короткие стихи.
Первая сцена пьесы - 1823 г., когда начинает своё миссионерское служении о. Иоанн (Венниаминов), впоследствии архиепископ о. Иннокентий.

В г. Якутске Николай - молодой человек - содержатель постоялого двора встречает на ранке китайцев - мужчин и юнную девушку Ю Шэнь (Юлию), и отводит их к себе - китайцев в комнату, а с девушкой беседует, и узнает, что в её роду обычно, что русские и китайцы заключают смешанные браки. Девушка пришла в Якутск потому, что согласно пророчествам в город должен прийти человек, с которым изменится вся история Востока России, история Китая, мировая история.

Входит о. Иоанн, который рассказывает о том, как он родился в сибирской деревне, стал священником и добровольно со своей семьёй отправился в миссионерское путешествие на Алеутские острова и Аляску. Затем, о. Иоанн отправляется отдыхать, а молодые люди говорят о любви друг к другу.

Прошло 30 лет. о. Иннокентий, уже Епископ приезжает в Якутск, где снова встречается с Николаем. Неожиданно появляется молодой китаец в маске, который выполняет восточную пантомиму, а затем снимает маску и представляется, как Гоу Шэнь (Гоша) - внебрачный сын Николая и Ю Шэнь. После гибели своей семьи в Китае, он решил перебраться в Россию, и желает создать свою театральную труппу. о. Иннокентий благословляет его и направляет на Шилку, где собирается народ для первого сплава по Амуру.
Через некоторое время на Шилке напутствующее слово переселенцам говорит губернатор Сибири - граф Муравьев, который указывает на приближении войны и о необходимости защищать восточные рубежи родины. о. Иннокентий благословляет отьезжающих, и они отправляются вниз по Амуру.

1854 г. Россия ведёт Крымскую войну, а на Дальнем Востоке англо-французкая эскадра, имея трёхкратные превосходство над русскими, штурмует Петропавловск-Камчатский.

В штабе сражением руководят губернатор Завойко и капитан фрегата "Аврора" Ильинжанов. В нервный день французы высаживают десант, но бегут при приближении русских. Во второй день англичане высаживают ещё больший десант. Русские малыми силами контратакуют их и сбрасывают в море. Понеся большие потери, эскадра покидает берега Камчатки. Русские поазнуют победу, а Гоша - герой обороны и главный заводила на празднике.

Май 1858 года. Вечер, вниз по Амуру сплавляются казаки. На берегу горит одинокий костёр и доносится песня. Казаки пристают к берегу и знакомятся с Гошей. Они говорят о нелёгкой судьбе переселенцев, а Гоша рассказывает об Амуре, о том, как в Приамурье будут большие города, железная дорога, и даже неподалёку космодром Восточный. году в Аяне попал в плен к англичанам, но они ему ничего не сделали, и даже по его просьбе освободили нескольких пленных русских.

По просьбе казаков Гоша рассказывает им об о. Иннокентии. Рассказывает, как он в 1855
Затем Гоша рассказывает о самом удивительном приключении о. Иннокентия на Алеутских островах, когда он встретил Иоанна Смиренникова - одного из первых скрещенных алеутов, который общался с ангелами. Иоанн Смиренников предсказал миссионерскую судьбу о. Иннокентия, и они много беседовали о православной вере, и эта встреча оказала большое влияние на всю жизнь о. Иннокентия.

После песен и танцев казаки стали обустраиваться на ночлег, а Гоша остаётся наедине с Машей - молодой казачкой. Они мечтают, говорят о любви и смотрят на звезды.

На следующий день казаки вместе с Гошей отплывают и направляются к Благовещенску. Там их встречает граф Муравьев, о. Иннокентий, которые вскоре отплывают в Китай для заключения Айгуньского мира.
Через неделю ожидания Гоша разыгрывает пантомиму о заключении Айгуньского мирного договора, по которому правый берег Амура признаётся российской территории. Вместе с о. Александром - амурским батюшкой и капитаном Дьяченко они обсуждают строительство городов на Амуре, и Гоша с Машей желают переехать в Хабаровку.

Через две недели уже в Хабаровске - граф Муравьев утверждает поселение, а о. Иннокентий благословляет Хабаровку. Все восхваляют новую Пацифиду.

Ксения – дочь греческой принцессы и русского Великого князя. С детства она не расставалась с плюшевым медвежонком Альфонсо – новогодним подарком отца. С любимой игрушкой девочку разлучили война и революция.

И вот однажды у повзрослевшей Ксении появился шанс отыскать друга детства. Во сне она переносится в свой покинутый дворец в Петербурге, где встречает свою гувернантку мисс Болл и эксцентричное привидение – архитектора Де Симона. Эта смешная и немного нелепая парочка снабдит Ксению волшебным глобусом, с помощью которого она сможет перемещаться во времени и пространстве в поисках Альфонсо.
Принцесса Ксения примет участие в охоте президента США Рузвельта, поднимется в небо на воздушном шаре вместе с профессором Менделеевым и посетит веселое цирковое представление семьи Штайф – основателей знаменитой фирмы детских игрушек. А вместе с юной принцессой во всех этих приключениях будут активно участвовать маленькие зрители, которым в финале откроется тайна волшебного глобуса.