Новые поступления в Театральную библиотеку

Молодой человек – мажор, достигший тридцатилетнего возраста, ведёт разгульную жизнь. Его мама. Богатая вдова, которой надоела расплачиваться за похождения отрока, решает его женить. Но где найти невесту, тем более сыну и так нравится существовать. На помощь ей приходить давняя ее подруга. Чем же закончиться противостояние матери и ее балованного сына?

Пьеса «Авель. Или, как убить Каина?» это – попытка философско-религиозного осмысления причин происхождения, распространения в этом мире зла и противодействия ему. Концепция философско-религиозной подоплеки пьесы заключается в следующем.

Истоком «расширяющейся вселенной беззакония» является первородное предательство Адамом и Евой Творца, приведшего не только к духовному, но и физическому изменению их человеческой природы. Эта трансформация уже в первом поколении привела к трагическому событию в истории человечества – убийству в семье прародителей одного из их сыновей – Авеля.

К сожалению, как и в случае с прародителями, убийца даже после скрытых намеков Бога, не раскаялся, а утвердившись в грехе, окончательно стал на «темную сторону» падшего мира.

По мере распространения потомства Каина на земле лавинообразно увеличивается и беззакония. Однако все жертвы, все войны, все беды и несчастья, которые сеял этот омерзительный род, берут свое начало именно в трагедии первого единокровного убийства. И сегодня, кто бы первым ни поднял руку на другого, вооруженный ножом или камнем, РСЗО или баллистической ракетой, это всегда будет каинит.

Противодействует этому «духовному беспределу» на протяжении всех тысячелетий Творец этого мира, который примерами жертвенной любви своих избранных показывает для нас единственный и спасительный путь: путь покаяния, любви и жертвенности.

Изложенная концепция пьесы реализуется на основе диалога Ведущих спектакля, который происходит на фоне исторической ретроспективы данной проблемы. Диалог этот не простой и приобретает жесткий, драматический, а подчас и скандальный характер. Ибо Ведущий, представляющий интеллектуальный подход в процессе дискуссии постоянно входит «входит в клинч» с Ведущей, которая олицетворяет эмоциональное начало и в кризисных моментах склонна к толерантности и конформизму с привычными установками. Другими словами, Ведущему важно докопаться до истины, какой бы обвальной для понимания она бы не была, а Ведущая, цепляясь за жизнь, старается сгладить острые противоречия или, вообще, «соскочить» с идеологической «разборки». Это конфликт возвышенного и мирского, метафизического и материального, духовного и плотского начал этого мира. Причем, независимо от пола, национальности и принадлежности конфликтующих социумов.

В апофеозе спора Ведущий предлагает зрителям самим выбрать, что бы они сделали сами, окажись в те ветхозаветные времена между колыбелями двух младенцев: Каина и Авеля.

Для большего контакта со зрителями и облегчения восприятия и понимания сути происходящего, концептуальный диалог и повествование целесообразно иллюстрировать пластическими танцами и соответствующим видеорядом. Особенно в узловых и принципиальных мизансценах спектакля.

В музыкально-поэтическую пьесу включены стихи:
– Эдуарда Асадова («В сирени тонет изумрудный вечер ...».
– Евгения Евтушенко («Прекрасна мать с ребенком на руках ...» и «О Каине я думаю. О Каине»).
– Александра Пушкина («Где ж правота, когда священный дар ...»).
А также песни:
– Александра Городницкого («Каин, где Авель?»).
– Иеромонаха Романа («Что, Адам, сидишь ты против Рая ...» и «Бом, бом, бом ...»)

Пёс Баскервилей «переписывает» сюжеты известных произведений Артура Конан Дойла, делая себя их главным действующим лицом.

Пьеса написана по заказу Управления культуры, спорта и молодежной политики Петропавловск-Камчатского городского округа и посвящена 170-летию обороны Петропавловского порта от Англо-Французской эскадры.

В пьесе выведены реальные исторические персонажи, участники обороны Петропавловского порта 1854 года. При написании пьесы были использованы разные исторические источники с опорой на дневники и рапорты лиц, принимавших участие в отражении Англо-Французской атаки на город.

Известный советский историк Е. В. Тарле назвал итог Петропавловской обороны 1854 г. «лучом света», который прорвался «сквозь мрачные тучи поражений». В пьесе показывается, как неоднозначно и противоречиво складывалась обстановка в Петропавловском порту в канун и в момент нападения неприятеля. Для Камчатки оборона Петропавловского порта 1854 года поистине является моментом гордости и славы.

Один мальчик взволновал родителей тем, что научился задерживать в себе ощущение счастья. Беседы с доктором, классным руководителем и родителями в конечном итоге привели к распространению этой заразы (счастья) и на других людей. А вообще, что такое счастье?

О том, как хитрая лиса по имени Краса на службу к Петрушке поступила и хитрость свою забыла, о козе Розетке и её детках.

Ироничная, светлая, искромётная и до странного современная комедия, об опасности женских причуд, рождённых скукой, и вышедших из-под контроля. В предисловии к американскому изданию отмечается, что играть эту пьесу нужно легко, светло и стремительно. В центре повествования заскучавшая на фешенебельном курорте жена, от безделья выдумавшая себе смертельную болезнь, и решив позаботиться о будущем своего мужа, обеспечив его достойной женой. Но, поскольку всё пошло не совсем по плану, никто не был готов к последствиям, которые принесёт эта затея, превратившись в проблему, вдруг начавшую жить самостоятельной жизнью, и ставящую всё больше людей во всё более нелепые ситуации. Мудрый дядя главной героини, добродушный и неутомимый шутник, решивший проучить праздную молодёжь, становится внутренним мотором пьесы.

Два друга: один (неверующий) совершает хороший поступок, а другой (верующий) совершает плохой. Что из этого вышло? Действие происходит на фоне фирменных, русских философских споров в духе Чехова. Место действия – провинциальный город, время действия – несколько лет назад. 15 персонажей, есть 1 роль для ребёнка.