Произведения

Муж сообщает жене, что хочет с ней расстаться. Реакция жены довольно неожиданна.

В кульке может быть много семечек. У меня всего лишь пять: «Суд», «Собачий холод», «Улица Бабушкина», «Выскочка» и «Эстет». Для пьесы, думаю, достаточно. Режиссер, который возьмется ставить спектакль, может брать в кульке эти истории по своему усмотрению, а не в том порядке, как они размещены у меня. Главное, чтобы семечки пришлись по вкусу. Чего и желаю. Щелкайте на здоровье!

Эмоциональное выступление заместителя директора по охране труда угольной шахты на семинаре, посвящённом Всемирному дню охраны труда.

История любви студентки-медика и офицера-подводника времен войны.

Мистическая драма в 7 картинах, трактующая евангельский сюжет о превращении фарисея Савла в христианского апостола Павла. Действие разворачивается в древнем Иерусалиме, в I веке н.э. В пьесе – 22 действующих лица, требующих 20 актеров: 4 женщины и 16 мужчин. (Поставлена в Русском Драматическом Театре Литвы, в г. Вильнюсе главным режиссером театра Йонасом Вайткусом. Премьера состоялась 24 сентября 2016 г.)

Что скрывают простые сюжеты Евангелия? Какие неведомые драмы разыгрывались два тысячелетия назад, чтобы затем превратиться в несколько стихов на страницах книг Нового Завета? Что стоит за скупым рассказом о превращении Савла в Павла?

Св. апостол Павел – одна из невероятнейших фигур человеческой истории – в юности носил имя Савл. Вскоре после распятия Иисуса Христа, Савл становится жестоким гонителем его приверженцев. Он не только руководит казнями первых христиан в Иерусалиме: он простирает свои преследования далеко за пределы Иудеи. Но однажды, на пути в Дамаск, он видит в небе свет, и, пораженный внезапной слепотой, слышит голос воскресшего Христа: «Савл, Савл? Что ты гонишь Меня?» Голос обещает слепому прозрение через три дня, и Савл прозревает и, нарекшись Павлом, становится великим христианским пророком, оставившим в памяти человечества самые огненные слова о любви.
Но как понять произошедшее с Савлом? Для этого нужно увидеть Иерусалим – таким, каким он был две тысячи лет назад, когда юный Савл обучался в тамошней академии раввинов, готовясь стать наставником народа иудейского. Нужно представить себе тех, кого он знал и, кого он мог знать в этом городе: своих любимых учителей, своего пожизненного друга, будущего евангелиста – врача Луку; римских воинов и галилейских мятежников; торговцев и храмовых стражников; и конечно же, тайных друзей и учеников еще живого, но уже преследуемого Иисуса из Назарета.

А поможет нам их увидеть таинственный Балаганщик, что-то знающий о происходившем с теми людьми в то время и в том месте. Он расставит их застывшие во времени фигуры на сцене древней храмовой площади, и они оживут и расскажут о том, что когда-то, очень давно, переполняло их сердца.

Мы не увидим самого Иисуса Назарянина, но увидим, как его незримое присутствие постоянно тревожит ум ясновидца Савла, раздираемый на части юношеской любовью и религиозным долгом. Мы увидим умирающего и воскресающего Лазаря из Вифании и его возлюбленную – прекрасную Марию Магдалину. Мы увидим раввина Никодима, зачарованного словами Иисуса о рождении свыше, и убийцу Димона, радостно принявшего смерть рядом с Иисусом. Мы увидим учеников Иисуса, спасающихся бегством из Иерусалима, и предателя Иуду, гибнущего от собственного властолюбия.

И всех этих разных людей мы увидим только для того, чтобы подглядеть, хоть краем глаза, как может просвечивать в человеке Бог, если человек тому не противится. Семикратно, всякий раз в канун субботы, мы присутствуем при мучительном превращении Савла в Павла, пытаясь подглядеть тайну преображения человека.
И, когда, наконец, совершается преображение, дорога, по которой Савл идет в Дамаск, превращается в дорогу жизни, и по ней, за ее пределы, уходят все. А тем временем Балаганщик, уже не скрывающий своего подлинного имени, достает из дорожного мешка компьютер и, пробежав пальцами по клавиатуре, открывает заветную программу, им самим созданную. И тогда мы видим, с компьютерной безошибочностью, что Тьма, обнимающая жизнь человеческую, одолима: что «свет во тьме светит, и тьма не объяла его».

Реальная история москвички, пережившей Великую отечественную в Москве. Страх, голод, бомбежки – все это было в жизни героини. Но еще у нее была молодость. Несмотря на ужасы войны, жизнь продолжалась. Веселые вечеринки, походы в кино, и в театр, работа. А еще у нее была любовь…

Документальная пьеса по дневникам, воспоминаниям и рассказам героини.

С войны в родную деревню возвращается фронтовик рядовой Шапкин. И привез в мешке семь трофеев. Что это за трофеи – он так никому не признается до конца пьесы. Потому как ждет с войны ребят, с которыми вместе уходил на фронт, и хочет вместе с ними отметить ДЕНЬ ПОБЕДЫ. Для чего и держит в тайне трофеи.

Жизнь преподнесла фронтовику и свой сюрприз – Нюрка, жена его законная, нагуляла, пока он воевал, ребенка и прячет его у соседей…

Но рядовой Шапкин побеждает не только на войне, но и у себя дома, расставляет всё по своим местам…

Сценки:
Прайс сантехника
Стоянка
Ниппелевская премия
На дне
Спасибо, доктор
Макароны
Аккомпаниаторша

Конец восьмидесятых. Комната семейного общежития. В ней живёт проститутка, которая решила начать новую жизнь, завязать с прошлым. И в эту комнату, по ошибке, и в её жизнь входит иностранец... И ему, наверное, не стоило ошибаться дверью...

"Там, на небе, нет ничего! Я ваш бог! Я ваш земной бог!" В этих фразах весь Мессия, как он сам себя называет.
Антимессия, антибог, убийца, диктатор...
Цель жизни – взобраться на свою, пусть даже рукотворную Голгофу, насыпанную из костей убитых им людей...

2004. Пьеса "Семь шагов до Голгофы" входит в Антологию современной украинской драматургии "Страйк иллюзий" "Основы", г. Киев)

2012. Пьеса "Семь шагов до Голгофы" (на украинском языке) включена в информационный «Сборник современной украинской драматургии "Авансцена" г. Киев (Электронное издание)

2013. Пьеса "Семь шагов до Голгофы" (на украинском языке) включена в информационный «Сборник современной украинской драматургии "Авансцена" г. Киев (Книжное издание)

Спектакль "Голгофа" по пьесе "Семь шагов до Голгофы" О. Гончарова в исполнении театра "Вавилон" НПУ им. Драгоманова м. Киев, режиссер Ирина Савченко:

‒ Получила диплом за "пластичное решение" (Первый международный фестиваль народных театров и любительского искусства "JoyFest" 2013 г.)
http://uk.wikipedia.org/wiki/Театр_Вавилон

‒ Получила Диплом за «Лучшее музыкальное и пластическое воплощение»
(VII Международный театральный фестиваль "ЛихтArt", 2013 г.)
http://uk.wikipedia.org/wiki/Театр_Вавилон
http://www.wikiwand.com/uk/%D0%A2%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80_
%D0%92%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BD

‒ Участие в (Театральный ярмарка мультидисциплинарного международного
фестиваля современного искусства "Гогольфест" 2013 г.)
http://uk.wikipedia.org/wiki/Театр_Вавилон

http://www.wikiwand.com/uk/%D0%A2%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80_
%D0%92%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D0%BB%D0%BE%D0%BD

Семья Исмаила - это обычная, трудолюбивая и дружная семья. Всё бы хорошо, но вдруг всё, чем жили, к чему стремились и, в чём видели смысл жизни - оказалось мыльным пузырём. Пузырь лопнул и осталась пустота, которую каждый старался наполнить как мог и, чем мог. А идею многим заменили деньги. Старший сын Имран не видя больше в учёбе никакого смысла, оставляет институт и, чтобы заглушить боль души, курит анашу, которую они теперь всей семьёй готовят из конопли, вместо урбеча. Вначале это всех устраивает. Но, как бы Имран не утаивал своё пристрастие, наркотики меняют его жизнь.

Отказавшись от любви, он отходит от людей и, соответственно, от Бога. А потеряв любовь и Бога, он оказывается во власти Сатаны, предав ему свою душу и жизнь. А кто виноват? Конечно, в первую очередь, он сам, а затем и мать. Почему? Да потому, что она, вместо того, чтобы любить и дарить любовь, жертвует собой и своей жизнью. В этом и вся трагедия, что жалость берёт вверх над любовью и разумом – в отсутствии любви. Ибо любовь – это созидание и жизнь, а не смерть и деградация. Вместо того, чтобы заботиться о развитии и процветании души, укрепления духа, Имран позволяет взять вверх над собой разрушительным идеям и мыслям. Раздражение, страх, обида и злость – вот что овладевает им. А что делает мать? Она боится быть откровенной, не любовь движет ею, а постоянная тревога и жалость, что заставляет её скрывать от всех о поведении сына. Она боится за детей, и этот страх сковывает её разум. Любовь матери слепа. Имран же не был таким, он был хорошим мальчиком, её любимым сыном… И откуда вдруг это всё, что послужило этим переменам? Мать не может это понять: Имран – это «золотой помощник», на котором всё держится. И конопля тоже ведь не зло…

Анаша – вот семя зла, откуда и пошли все эти беды. Мы видим и знаем, что Имран уже болен, но сам он уже не в силах преодолеть эту заразу, которая постепенно, шаг за шагом берёт вверх над ним. Он ещё в силах это понять, что попадает под власть анаши и, что это опасно, и спасти их всех может только его смерть…

А что же мать – она практически бездействует… жалость притупляет её сознание, что она скрывает от родных о поведении сына, теперь ею руководит страх потерять его, который и движет всеми её поступками. А Имран – он всеми усилиями защищает сотворённый им иллюзорный мир, ибо эти иллюзии умиротворяют его. Но это обманчивое умиротворение, что его и губит. Чтобы защитить свои обманчивые иллюзии Имран идёт на разные ухищрения, выдвигает новые идеи, одну опрометчивее другой, переступая через все границы дозволенности, что для него теперь – в больном мозгу его – нет никаких норм и правил. И он настолько погружается в эту яму зловония и деградации, что уже не чувствует ни вони, ни грязи, а в конце и вовсе не соображает, что такова не реальность, а его помыслы, иллюзии больного воображения. Его жизнь уже не реальность, а галлюцинации, которые в последующем и вытесняют в нём действительность. «Мысль и есть жизнь», говорит он, и всё же позволяет своей мысли увести себя не в ту степь. Почему? Привыкнув к анаше и к её иллюзорному миру, он уже не в силах от него отказаться, что и ведёт его к краху. Отдавшись во власть Сатаны, он отходит от Истины, от нравственности и духовности, Бог для него теперь никто и ничто, а «раз нет Бога, то всё дозволено». Если он раньше искал Истину, то теперь анаша заменила ему всё, и даже саму истину. В плену своих иллюзий он готов смести с пути любую помеху, ибо больной мозг его уже за чертой реальности. И теперь истина для него это – иллюзия его больного воображения, где смешались все понятия, поселив в его сердце хаос.

И если бы в жизни не произошли такие перемены, то может из Имрана вышел бы хороший философ. Но, как и сам он выразился в начале, жизнь человека напрямую зависит от его мысли, которая и формирует его поведение и образ жизни. Важно не то, что человек говорит, а то, как он мыслит, что творится в его душе и, во что он верует. Имран понимает, а после и убеждается в этом, что можно говорить одно, а поступать иначе. Почему так случилось – это трагедия личности или общества? В том-то и дело, что всё это происходит в начале девяностых, когда страна, в которой он вырос и учился, развалилась в один миг. Идеи, которым его учили в школе, объявились ложными и, свет в конце тоннеля потух, погрузив его мир во тьму. Целых двадцать лет его жизни коту под хвост – всё обман… Многие пережили эту болезненно, и эту душевную болезнь надо было как-то и чем-то лечить. Для одних лекарством стали деньги, власть, для кого-то религия, а кто-то нашёл успокоение в наркотиках. Да, ещё остаётся любовь… Он с малых лет любил Зухру, но, увы, и она предпочла ему другого, а Имран для неё просто друг детства и брат, и других чувств к нему у неё нет и быть не может… Мир пуст, и чем-то надо наполнить эту пустоту. Попробовал анашу и Имран – понравилось. Да к тому же, и бизнес на этом можно сделать, и снадобье всегда под рукой. Разные мысли вызывают разные чувства, которые и побуждают к действию, меняя поведение человека и его жизнь.
(Конечно, есть люди, поведение и образ жизни которых трудно изменить, но даже они, какой бы простой и стойкой не была их душа, в чём-то меняются.) В этом, пожалуй, и есть суть жизни. Разумеется, каждый человек уникален и, в каждом сокрыты, как созидательные, так и разрушительные силы: что посеешь, то и пожнёшь. Потому, по чувствам и мыслям твоим и аукнется. Имран знал Истину, а всё же, взлелеял в груди обиду, а не любовь, хотя сказано, не желай никому того, чего не желаешь себе. Знал, что это – законы Вселенной, а не только, и не столько христианские истины. Он знал силу Слова, но всё же, обратил силу эту на разрушение, а не на созидание. Поэтому, надо учиться управлять своими мыслями и стать хозяином своей жизни. Быть не рабом болезненных идей, внушённых в состоянии аффекта или наркотических грёз, где наркотиком может быть не только некое зельё, но и любая секта (религия) несущая в корне своём зло и ненависть, вместо любви и добра, тьму, а не свет, не созидание, а разрушение. Не обвинять других, стараясь изменить их, а поглубже изучить себя, и постараться начать с себя: измени себя – и мир изменится. Но Имран уже не в силах изменить себя, потому и гибель его неизбежна. Не сумев взять над собой вверх, он возненавидел себя и пожелал себе смерти, но… Сатана увидел в нём воина тьмы и протянул ему руку. А всякая любовь начинается с любви к себе, ибо человек не способный любить и уважать себя не сможет полюбить и других. И потому, все слова его о любви к Богу – обман, а в первую очередь он обманывается сам. День ото дня приучаясь к наркотику Имран взращивает в себе зло. А у зла нет ни своих, ни родных – ему все равны, как и Сатане, Властителю Зла и Тьмы. Анаша заменила ему всё и стала Истиной – для него…

Небольшая пьеска о жизни и, главное, смерти одного старого и занудливого римлянина

Такая вот жизненная загадка: в один город пришел дьявол, выбрал одну девушку и сказал ей: "Пойди и скажи всем, что если в течении недели жители города убьют одну невинную душу, то я подарю им 10 слитков золота. За это я дам тебе один слиток. Ты должна просто рассказать им эту новость. Так же ты должна знать, что если они переборят свою жадность и послушаются своей совести и никого не убьют, то они все равно получат 10 слитков. Но ты ни в коем случае не должна говорить им об этом – они должны сделать выбор сами не зная – что за добро их ждет награда. Если я узнаю что ты проговорилась, то я аннулирую это пари." Итак, девушка рассказала жителям условия спора и жители выбрали жертву, и выстроились всем городом чтобы ее расстрелять, но в последний момент появилась эта девушка и кое-что сказала жителям – они бросили ружья и разошлись по домам. Условий пари она не нарушила. Теперь вопрос: что она сказала? Ответ на это вы найдете в пьесе.

Пьеса-размышление о различных проявлениях фатума и свободной воли в двух мирах и на их пересечении.

Главные герои живут действуют в серой зоне Донбасса. Деревушка переходит то под контроль ВСУ, то под контроль добровольцев Донбасса.

Многие покинули родные дома, да и многие дома были попросту разрушены. Но в одном из них продолжает теплиться настоящая жизнь. В нём живет бабушка Люда, в прошлом фельдшер, блокадница Ленинграда. Она, как и во времена Великой Отечественной войны, готова оказать помощь любому раненому.

Слово «милосердие» есть во многих языках мира, однако только русская женщина, женщина русского мира способна на истинное проявление данной добродетели.

Фактически пьеса – это гимн русской женщине, которая, однако даже в самой критической ситуации не забывает о том, что такое долг перед Родиной.

А что если известный продюсер и композитор, серый кардинал самых громких музыкальных проектов страны, типичный интроверт в свои «за сорок» вдруг захочет выйти на сцену?..

Психологическая пьеса о человеке, которому пересадили сердце композитора, о его взаимоотношениях с близкими людьми. Сможет ли он справиться с жизненными проблемами, или нет?

Вернувшись в квартиру бывшей жены за забытой серебряной ложкой, Коля Ковалёв вызывает каскад событий, которые переворачивают с ног на голову жизнь всех окружающих.

Сочетает в себе драматическую, лирическую и комедийную линии. Для детей от 6–7 лет и старше. Много персонажей, но некоторое их количество легко сокращается. "Серебрянка" – лауреат конкурса драматургии для детей "Маленькая премьера".

Охотник Кокованя много в жизни повидал и знает кучу историй и про Голубую змейку, и про горных мастеров, и даже про саму Хозяйку медных гор. Кому хочешь расскажет, только кому надо чужие выдумки слушать? У всех своих дел полно. Но посудачить, найдёт ли старик козлика с Серебряным копытцем, которого ищет долгие годы, время находится. Трещат недоверчивые языки и не догадываются, что они сами и есть герои Кокованиных историй. А верит охотнику только одна девчоночка-сирота, которая изо всех сил готова осуществить мечту Коковани.

Юный император Элагабал, с мощью и фантазией ничем не скованного артиста и либертина старается превратить Рим в смесь балагана с борделем. А где-то в тёмном уголку этой имперской вселенной папа Калликст, нищий и не слишком смышлёный, пытается пестовать другие перемены. Каждому из них противостоит более твёрдый и, пожалуй, достойный противник. На самом разнузданном пиру правитель Рима и римский понтифик встречаются. Оба верят в единого бога. Но не в одного и того же. Оба хотят перевернуть мир. Но в противоположных направлениях. Победа достанется кому-то совсем другому.

Трагикомедия о жизни среднего класса в четырех сценах.

Без пяти минут руководитель отдела регионального развития крупной зарубежной фирмы готовится к крупному событию: ждет на обед своего начальника. Его планы спутывает внезапно появляющийся бывший однокашник, забулдыга и пьяница Серега.