Произведения: А

Лихие 90-е годы. Два друга. Начинают с одной отправной точки, но их пути как это принято в литературе, быстро расходятся. Каждый считает, что его путь правильный, что по-другому в эти годы жить нельзя. Мир жесток, и они должны противостоять ему так, как умеют, так как считают правильным. Трагическая развязка весьма неудивительно для того времени.

5 действующих лиц.
Одно место действия.

Главная идея пьесы: если человек в своей жизнедеятельности руководствуется высокими моральными нормами, независимо от того родом он из князей или нет, он князь духом. Тот же кто их не придерживается, независимо от своего происхождения, плебей духом.
Вася из армянского княжеского рода Камсараканов, притесняемый в своё время из за своего происхождения советскими властями, живя в основном в окружении плебеев духом, до конца дней остался духом князь. Его соседка Мариам, её внебрачный сын от Васи, майор полиции Адоян, дворовый пёс Барбос, которого Вася опекал, и все соседские собаки с его улицы искренне опечалены смертью Васи. А большинство его сослуживцев и соседей в основном делают вид, что горюют, ибо они духом плебеи.

Показанный в пьесе казалось бы невероятный случай, когда труп был выброшен из окна поезда, действительно имел место, о чём было написано в «Известиях» лет тридцать тому назад.

Ничего не предвещало, что у Паши – молодого интеллигентного человека - сегодня что-то может пойти не так, ведь его квартирная хозяйка – Маргарита Петровна – собралась на свидание, а сам он пригласил на романтический ужин свою девушку – Марину. И всё бы было хорошо, если бы не случился неожиданный визит начальника Паши – генерального директора крупной компании Виктора Сергеевича. То, что тот принес с собой в спортивной сумке заставило Павла не только содрогнуться, но и кардинально поменять планы на этот вечер. Кроме того, Маргарита Петровна, неправильно истолковав слова Павла, решает устроить его личную жизнь, пригласив свою знакомую – Александру. Ситуация усугубилась тем, что свидание самой Маргариты Петровны сорвалось и она была вынуждена вернуться домой гораздо раньше, чем планировала.

Пьеса о взаимоотношениях матери и дочери преклонного возраста, и о любви, над которой не властно время.

Пьеса в 2-х действиях, 8 картинах. Каждый герой пьесы носит в себе свою боль. Обернётся ли сумма их печалей радостью? Это решать зрителю.

Костанайский театр кукол (Казахстан), премьера – декабрь 2013

Баба Яга взяла и решила запретить лепить в лесу снеговиков. Ей и снега, видите ли, жалко, у нее и настроение портится, когда другим хорошо… А вот Лиса и Заяц не послушались её… И как оказалось, они создали новогодний праздник не только для себя…

Ролей: 5

Сценарий спектакля «А мы останемся молодыми…» написан по мотивам романа А. Фадеева «Молодая гвардия».

Это рассказ о жизни людей в оккупированном немцами Краснодоне в июле – декабре 1942 и январе 1943 года. Одни героически и самоотверженно борются с захватчиками, и, пройдя страшные испытания, платят за свободу страны своими жизнями, другие, желая спастись или отмстить землякам, становятся предателями.

Этот спектакль о патриотизме, любви и ненависти, самоотверженности и трусости, подлости и честности, жестокости и милосердии. Он помогает зрителю понять, каким должен быть настоящий человек.

Аьеса о нелегкой судьбе женщин на войне. Действие происходит во время Великой Отечественной войны в женской палате военного госпиталя. Место не указано, могло происходить в любом городе, который затронула война. 1944-й год.

Когда знакомятся взрослые женщина и мужчина, они не столько общаются, сколько обкусывают все ненужное с их возможного будущего союза.

Монопьеса посвящена событиям в Курском приграничье августа 2024 г. Информационный повод – убийство всех мужчин, кроме одного, в селе Николаево-Дарьино. Структура – «письмо в письме». В первом письме автор обращается к своей маме, объясняя, что не может описать события СВО достоверно, поскольку не имеет контактов с её участниками. Поэтому для автора доступен лишь художественный вымысел, опирающийся на известную открытую информацию. Так рождается второе письмо – условной жительницы села Н. тридцатипятилетней Тани к своей маме. Таня пишет о том, как в их село зашли войска ВСУ и иностранные наёмники, как село выживало в период оккупации, и как постепенно враги убили всех мужчин, кроме одного.

Наутро после дня рождения друзья виновника торжества обнаруживают в его ванной… пьяную лошадь. Откуда? Почему? Кто? – и понеслось!

Одноактная комедия с непредсказуемым финалом.

Три поколения случайным образом оказались в одном месте. Каждый имеет свои секреты и совершенно разные взгляды на жизнь. Но случайность это или судьба. И может они не такие разные?

Случайная встреча в купе поезда «Москва–Сочи». Два немолодых, уставших от жизни человека, Михаил и Вера, оказываются вынужденными соседями. Их знакомство начинается с раздражения, колкостей и настоящей «войны» под аккомпанемент храпа и зонтика-трости. Он – педантичный инженер-конструктор (пенсионер) с дорогим коньяком, она – язвительная учительница русского языка и литературы (пенсионерка) с варёными яйцами. Кажется, они абсолютные противоположности и терпеть не могут друг друга.

Но эта поездка – не просто путь в санаторий. Это путешествие в прошлое. Пьеса переплетает настоящее с воспоминаниями о лете середины 60-х годов, где юные Михаил и Вера сидели за одной партой, делили самую вкусную в мире яичницу и давали друг другу обещания на всю жизнь.
Спустя шестьдесят лет они не узнали друг друга. Внешность изменилась, а сердца затянули шрамы обид и невысказанных слов. Что разлучило их тогда? Почему она так и не дождалась его писем? И смогут ли они, пройдя через ссоры, неловкие танцы и горькие откровения в санаторной столовой, за две недели заново открыть друг в друге тех самых шестнадцатилетних людей, которые когда-то так беззаветно любили?

Монопьеса Марзият Байсиевой «Аба» – это монолог женщины, обращенный к бабушке. Бабушка и внучка выросли в разных обществах, исповедуют разные ценности и очевиден их неизбежный конфликт. Завязка, кульминация и развязка истории отношений этих женщин передают конфликт традиции и бунта, конфликт жертвенного, милосердного отношения к миру и потребительской позиции. Тем не менее, героиня признаётся, что её антипод бабушка – её единственная система координат в мире. Монолог насыщен яркими деталями, которые создают два образа женщин, бесконечно далёких и в то же время очень близких друг к другу.

Конфликт на религиозной почве в космическом мире перед лицом всеобщей опасности? Что может быть глупее? И как не вцепиться в горло товарищу по оружию, который оскорбил твою веру?

Мирная жизнь колонии поселенцев Терра на окраине Галактики нарушена вторжением непонятных врагов – «теней». В борьбу с ними вступают три главы кланов – совершенный маг, совершенный воин и совершенный йог. Они не похожи друг на друга. Они терпеть не могут веру, обычаи и привычки друг друга, они готовы убить друг друга за оскорбление чувств.

Но они не могут быть врагами, потому что только вместе составляют так необходимое планете абсолютное оружие, которое может дать отпор нашествию теней. Если они разойдутся, погибнут все кланы и все семьи.

«Только вместе!» – призывает планета перед лицом гибели.
«Убей иноверца!» – вопит существо каждого из них.

Этот конфликт разворачивается на глазах подростков, велением долга оказавшихся втянутыми в него.

В этой космоопере не поют, а сражаются за жизнь целой планеты.

В сердце каждого из нас есть светлая и тёмная сторона, где дьявол борется с Богом за человеческую душу.

С Кириллом Саввичем нечистой силе явно не повезло. Учёный с именем, трудоголик, абсолютно порядочный человек, не способный на низкие поступки. В его душе у нечистого нет ни единого шанса хотя бы на присутствие.

И чёрная сущность покидает его душу, материализуясь вначале как некая тень, невидимая субстанция, а затем обретает человеческую плоть и формы. В таком виде «она» возвращается к учёному, пытаясь отомстить и превратить его в ничтожество.

Житейская неустроенность учёного, семейное и социальное неблагополучие (святые 90-е) – это своего рода плата за личную порядочность, за тот образ жизни, которые он для себя выбрал. Здесь его самое слабое место, «ахиллесова пята», которую чёрная сущность выбирает для своих манипуляций.

Локации – квартира учёного.

Але, талантливой начинающей художнице и графическому дизайнеру, скоро исполнится 16. Ей кажется, что в этом возрасте обязательно нужно повзрослеть – и все станет по-другому. Накануне дня рождения к ней неожиданно приходят созданные ею в разные годы интернет-персонажи – аватары. Они тоже считают, что в новой жизни Али для них останется совсем мало места, и теперь ей предстоит решить, кто из них пойдет с ней дальше, а кто исчезнет из ее памяти навсегда.

Действия, происходящие в психиатрической лечебнице, мало чем отличимы от жизни "нормального" социума. А, может быть, всё давно перемешалось между собой?

Пьеса «Авель. Или, как убить Каина?» это – попытка философско-религиозного осмысления причин происхождения, распространения в этом мире зла и противодействия ему. Концепция философско-религиозной подоплеки пьесы заключается в следующем.

Истоком «расширяющейся вселенной беззакония» является первородное предательство Адамом и Евой Творца, приведшего не только к духовному, но и физическому изменению их человеческой природы. Эта трансформация уже в первом поколении привела к трагическому событию в истории человечества – убийству в семье прародителей одного из их сыновей – Авеля.

К сожалению, как и в случае с прародителями, убийца даже после скрытых намеков Бога, не раскаялся, а утвердившись в грехе, окончательно стал на «темную сторону» падшего мира.

По мере распространения потомства Каина на земле лавинообразно увеличивается и беззакония. Однако все жертвы, все войны, все беды и несчастья, которые сеял этот омерзительный род, берут свое начало именно в трагедии первого единокровного убийства. И сегодня, кто бы первым ни поднял руку на другого, вооруженный ножом или камнем, РСЗО или баллистической ракетой, это всегда будет каинит.

Противодействует этому «духовному беспределу» на протяжении всех тысячелетий Творец этого мира, который примерами жертвенной любви своих избранных показывает для нас единственный и спасительный путь: путь покаяния, любви и жертвенности.

Изложенная концепция пьесы реализуется на основе диалога Ведущих спектакля, который происходит на фоне исторической ретроспективы данной проблемы. Диалог этот не простой и приобретает жесткий, драматический, а подчас и скандальный характер. Ибо Ведущий, представляющий интеллектуальный подход в процессе дискуссии постоянно входит «входит в клинч» с Ведущей, которая олицетворяет эмоциональное начало и в кризисных моментах склонна к толерантности и конформизму с привычными установками. Другими словами, Ведущему важно докопаться до истины, какой бы обвальной для понимания она бы не была, а Ведущая, цепляясь за жизнь, старается сгладить острые противоречия или, вообще, «соскочить» с идеологической «разборки». Это конфликт возвышенного и мирского, метафизического и материального, духовного и плотского начал этого мира. Причем, независимо от пола, национальности и принадлежности конфликтующих социумов.

В апофеозе спора Ведущий предлагает зрителям самим выбрать, что бы они сделали сами, окажись в те ветхозаветные времена между колыбелями двух младенцев: Каина и Авеля.

Для большего контакта со зрителями и облегчения восприятия и понимания сути происходящего, концептуальный диалог и повествование целесообразно иллюстрировать пластическими танцами и соответствующим видеорядом. Особенно в узловых и принципиальных мизансценах спектакля.

В музыкально-поэтическую пьесу включены стихи:
– Эдуарда Асадова («В сирени тонет изумрудный вечер ...».
– Евгения Евтушенко («Прекрасна мать с ребенком на руках ...» и «О Каине я думаю. О Каине»).
– Александра Пушкина («Где ж правота, когда священный дар ...»).
А также песни:
– Александра Городницкого («Каин, где Авель?»).
– Иеромонаха Романа («Что, Адам, сидишь ты против Рая ...» и «Бом, бом, бом ...»)

Камерная монопьеса о дочери и матери, об отчуждении, которое прячется за словами заботы и тревоги. Каждый вечер героиня выходит на детскую площадку и ждет оранжевый автобус – символ ухода, свободы и риска. Повторы и ритуалы превращают бытовую ситуацию в драму внутреннего взросления, где граница между домом и миром, жизнью и исчезновением становится зыбкой.

Любовь – не шутка. Только следователю это доходит в последнюю очередь. Сколько для этого нужно выстрелов?