Новые поступления в Театральную библиотеку

В основе пьесы роман Ф.М. Достоевского «Униженные и оскорблённые». Со времени написания романа по сути ничего не изменилось в людских сердцах и душах. Как мне кажется, в своем романе Достоевский поставил вопросы, которые и пытался сам себе объяснить. Для раскрытия моего понимания романа, помимо авторских слов мне понадобилось вносить небольшие изменения и дополнения в слова героев, менять местами происходящее в романе и дополнять выдержками из других произведений Ф.М. Достоевского, для раскрытия моего видения образа главного героя, я взял часть монолога князя Мышкина из «Идиота» Ф.М. Достоевского.

По моему мнению, главный герой романа - это князь Пётр Алексеевич Валковский. Весь сюжет романа связан с его действиями и поступками. В романе Ф.М. Достоевский делает его главным злом, виновником и причиной всех бед и несчастий остальных персонажей пьесы. Я с этим согласен только частично. И поэтому в пьесе князь менее отрицательный герой, чтобы можно было взглянуть на него не предвзято, и быть может, примерить его образ на себя. Ведь, по сути, князь стремится к желаниям большинства людей, почти каждый хочет почета, богатства, сладкой жизни. Конечно, князь отрицательный герой, но я хотел донести до зрителя это так, чтобы каждый почувствовал свою сопричастность к подобному образу жизни, и осудил не только главного героя, но и себя. Желание получения всевозможных благ, само по себе, не подвергается осуждению, в отличие от способов их достижения.

Все остальные герои пьесы (положительные с первого взгляда), также носят негативный образ. Все действия героев, описанных в романе, находят своё завершение в их судьбах. Каждый из них заслуживает то, что получает в итоге и что каждого приводит к описанным последствиям. Я постарался осветить недостатки всех героев, чтобы зритель воочию увидел, что не только внешнее зло, но и собственные действия влияют на судьбу – это и есть главная мысль пьесы и, как мне кажется, романа.

Я намеренно оставил часть романа не освещенным в пьесе, чтобы театральному зрителю захотелось познакомиться с оригинальным произведением, а в дальнейшем и с остальным творчеством Ф.М. Достоевского.

История о потомке Чингисхана, который не знает, что он принц по рождению. Но готов ли царствовать юноша, который привык держать в руках домбру, а не лук и стрелы?

На край света приходят два человека, называющие себя охотниками. Они расследуют исчезновения людей в этих местах. Под подозрением – местный отшельник Егерь и некие мифические существа-нечисти. Охотники (на деле прокурор и судья) должны вынести приговор и привести его в исполнение.

Себя они видят субъектами, а Егеря и нечисть, в существовании которой они сомневаются – объектами.

Егерь – на самом деле профессиональный торговец, давно поселился на краю света, чтобы заниматься торговлей по-крупному между этим миром и тем. Он торгует в основном жизнями людей.

Себя он видит субъектом, а людей и нечисть – зависимыми от него объектами.

Нечисть – о ней ничего не известно, кроме того, что она презирает Егеря, охотников и зрителей, за которыми тоже следит.

Считает себя наследницей мира (он для нее объект) и его главным субъектом.

Зрители – считают себя субъектами, пришедшими посмотреть спектакль, а актеров и героев пьесы видят (в том числе и через приборы ночного видения) объектами, но они принципиально не могут созерцать действия полностью.

В первом действии следователи ведут деликатный допрос Егеря под видом праздных охотников за нечистью. Им кажется, что они успешно ведут игру с Егерем, но Егерь начал подозревать их в нечестных замыслах раньше, чем они его. Они стремятся выйти сами или вынудить Егеря выйти из дома, чтобы обсудить результаты расспросов. Егерь не позволяет им уединиться (не хочет, чтобы они достались нечисти непроданными), и сам выходит из помещения только во время антракта. Охотники рады шансу в перерыве обсудить егеря наедине, зрители, оставшиеся по случаю в зале, рады слышать некоторые части диалога псевдо-охотников, поскольку это посвящает их в часть правды. Егерь же рад, что под формальным предлогом ему удается оставить охотников, чтобы продать их. В буфете и в фойе другие зрители могут видеть сговор Егеря-торговца с нечистью и узнать свою часть правды. Впрочем, на случай, если охотники одолеют нечисть, деньги Егерь берет и с них. Таким образом, все участники, включая зрителей, знают свои куски истории и одновременно находятся в заблуждении, при этом все довольны своей осведомленностью и удачными действиями. Приборы ночного видения, которые могут арендовать зрители перед спектаклем, дают им дополнительную иллюзию проницательности в отношении действий и намерений нечисти. Нечисть не знает об ухищрениях зрителей, ей кажется, что ее не видно, а она контролирует всех участников. Вообще, зрители, которые по каким-то причинам пропустили обе интриги антракта, воспринимают дальнейшее действие точнее, так как оно не искажено односторонним знанием. В итоге «знающие» зрители воспринимают действие однобоко. Только те зрители, которые «с краю»: ничего не читали, ничего не слышали (в перерыве) и ничего не видели (в тепловизоры), могут посмотреть на ситуацию непредвзято, как она есть в действительности, увидеть лес за деревьями, свободно воспринять второе действие, в котором диалог начинает приоткрывать философскую завесу, приподнимать зрителя над плоскостью спектакля.

Возможно, зритель не знает пока, что погубить всё живое на нашей земле способны злостные и быстро распространяющиеся сорняки - гигантские растения с толстыми стеблями и маленькими белыми цветками, собранными в огромный зонтик, именуемые борщевиком Сосновского? Между тем, токсичный захватчик опасен не только для природных сообществ, но и для человека!

Именно с ним начинает борьбу главный персонаж сказки, мальчик Артем, защищая обиженную ядовитым пришельцем одноклассницу. О том, как это происходило, и о других подвидах семейства Зонтичных, многие из которых вполне безопасны и даже нужны, маленький театрал непременно узнает из нашей истории.

Сказка содержит полезную информацию, необходимую для осознания размеров бедствия на уровне населения и государства.

Пьеса состоит из 7 действий, происходящих на разных сторонах сцены.

В представлении задействовано 6 актеров (4 девочки и 2 мальчика).

«Если Бога нет, то всё можно» – писал Ф.М. Достоевский задолго до написания Л. Андреевым романа «Дневник Сатаны». Его Л. Андреев писал в революционный период и роман пронизан духом безбожия и цинизма. Люди возгордились и возомнили себя вершителями людских судеб и земной истории, повелителями мира, равными Создателю и Сатане. Возможно, именно поэтому роман и не окончен.

Прочитав роман Л. Андреева «дневник Сатаны», я решило поспорить с автором. В результате, используя роман как основу, я полностью перевернул его смысл. Сильный человек, победивший и посмеявшийся над Сатаной, сам становится игрушкой в его руках. Сатана играет с людьми и на протяжении всей пьесы искушает их, ведь ему в этой игре позволено всё.

Сам Сатана, побывав в людском теле и познав земную жизнь, начинает жалеть людей и хочет предостеречь их. Самим же людям необходимо знать основы святого писания и помнить, расплата за грехи земной жизни, наступит непременно, в другом мире, но исправить уже будет ничего невозможно.

Вообще-то он нормальный мужик. Рукастый, рослый, обаятельный. Не лодырь, не алкаш. А вот личная жизнь не задалась. Так бывает. Все женщины ищут нормального адекватного мужчину, с которым можно было бы создать крепкую здоровую семью, и наш герой именно такой… За исключением одного маленького, совершенно незначительного нюанса. Прилипло к нему с давних пор обидное несуразное прозвище – Тётенька! И чёрт бы с ним, голь на выдумку хитра, да только вот прозвище это дали ему небезосновательно!

Путешествуя по сновидениям Ганс вместе с героями своих сказок пытается найти ответ на вопрос: действительно ли все проблемы «родом из детства».
Эта история напоминает, что в сердце даже самого серьёзного человека живёт ребёнок.

«Мир Андерсена» — недетская сказка о взрослении, принятии себя и примирении со своей «Тенью».