Новые поступления в Театральную библиотеку

Старый крымский дворик, какие сохранились в «татарских» кварталах Симферополя, Феодосии и в кое-каких других городах древней Таврии. По ним прокатились эпохи, войны, переселения народов…

Двор замкнут кольцом старых и новых домов, вход сюда – через ворота. Главные достопримечательности – дерево в центре двора и вырытые, едва ли не в «допотопные времена», подвалы, словно таинственные подземелья…

И вот трое мальчишек и трое девчонок (половина – местные, половина – приезжающие сюда на лето отдохнуть на каникулах) решают отправиться на поиски кладов и древностей, которыми вроде как нашпигована эта земля.

Подростки в том возрасте, когда от шалостей и развеселых игр переходят к попыткам понять себя, осмыслить мир, вникнуть в отношения между собой и взрослыми. Эти поиски смыслов, «внутренних, душевных кладов» сливаются с поисками кладов «всамделишных. И все пронизано игрой, фантазией, буйством воображения, бунтом против взрослых – и как бы понарошку, но и на самом деле.

Клад, по первости, они отправляются искать прямо тут, во дворе, под ногами – в древних подвалах. И во всех начинаниях и приключениях их сопровождает полноправная участница всех игр – «всехняя» дворовая кошка Мурка.

И они действительно находят дворовое сокровище. Но такое, какого и сами не ждали. И оно переворачивает во многом и их отношения, и жизнь самого двора…

Семь ролей: четыре женских, три мужские (двенадцатилетние подростки – трое мальчишек и три девчонки, а также дворовая кошка Мурка)
Зрительский адрес:
- семейная аудитория (родители и подростки от 12 лет)
- школьная аудитория: учителя и школьники (от 12 лет)
- смешанная аудитория (взрослые, молодежь, тинейджеры)

В постановочном решении возможно включение в действо интермедий («визуализация» историй, которые подростки рассказывают друг другу) и элементов интер-активного общения со зрителями.

Молодой человек, по просьбе друзей, ради прикола переодевшись девчонкой, идёт сдавать экзамен за свою знакомую. В институте он встречает девушку, в которую давно безответно влюблён. Они знакомятся и становятся лучшими "подругами". Как признаться, что он и есть тот самый парень, которого она терпеть не может? К тому же одна ложь порождает другую, и в эту историю втянуто слишком много людей.

Живёт себе мелкий чиновник Святополк Антонович Беликов. Ему прислуживает слуга Афанасий. В соседях у Беликова - титулярный советник Башмачкин Акакий Акакиевич и девица Племянникова Ольга Никитична. Как-то приходит Башмачкин к Беликову и рассказывает тому, что давно уже копит деньги на новую шинель, отказывая себе в самом необходимом. Вдохнув судака на сковороде, Башмачкин падает в голодный обморок. Зашедшая Племянникова, видит лежащего Акакия Акакиевич и решает, что того убил топором Беликов. Башмачкин приходит в себя и Ольга Никитична признаётся ему в своих чувствах. Акакий Акакиевич отвечает ей взаимностью. На что Беликов предупреждает Башмачкина, что его развратные действия вряд ли придутся по вкусу начальству. Испугавшись, Башмачкин отвергает Племянникову. Далее, Святополк Антонович наносит визит вежливости к коллеге по работе учителю истории Ананасову, у которого медовый месяц. Молодые в это время выясняли отношения и приход Беликова им совсем некстати. Хозяин пытается быть гостеприимным, но Беликов просто сидит и молчит. Ананасова пытается уговорить мужа выгнать Беликова, но тот не решается это сделать, так как боится Беликова. Тогда Ананасова демонстративно хочет заняться любовью с мужем, в надежде, что уж тут-то Беликова выгонит муж, но тот опять боится это сделать, лишь предлагает выключить свет.

Как-то ночью в квартире у Беликова появляется Анафем Проклятьевич Пеклов, чёрт, временно ставший тараканом. Произошло это потому, что люди настолько распоясались, что чертям уже и делать нечего стало. Не они людей обманывают, а люди их. В беседе Пеклов честно предупреждает Беликова, что того ждёт искушение и что это его рук дело. Беликов заявляет, что он со всеми своими искушениями всегда справлялся, справится и сейчас. И вот у Беликова появляются новые соседи – учитель географии Коваленко и его сестра Варенька. Святополк Антонович впервые в своей жизни без ума влюбляется в неё. Ради любви к ней он способен пойти на любые жертвы, даже научиться петь. Но брат Вареньки категорически против отношений сестры со Святополком Антоновичем. Та Беликова не любит, но, как говорится, возраст подошёл. Происходит ссора между Коваленко и Беликовым, в результате которой Святополк Антонович понимает, что Варенька его не любит. После этого он уходит из жизни и с помощью чёрта Пеклова превращается в таракана. И всё бы ничего, но Афанасий, увидев пробегающего мимо бывшего своего хозяина в тараканьем образе, убивает того.

Пьеса написана стихами на немецком языке с использованием многочисленных источников (лютеранская Библия, басни Эзопа, немецкие духовные песнопения, античная мифология и др.). Исследователи считают ее не компиляцией, а оригинальным произведением. Переложением на русский язык занималась, очевидно, группа сотрудников Посольского приказа. Среди переводчиков, вероятно, были и стихотворцы. Качество перевода неоднородно: если начало тщательно проработано, то к концу пьесы качество текста снижается. Перевод стал серьезной переделкой немецкого варианта. С одной стороны, это происходило потому, что местами переводчики неточно понимали смысл немецкого текста; с другой стороны, потому, что в некоторых случаях сознательно изменяли его смысл, приближая к реалиям русской жизни. Сюжет был выбран царём Алексеем Михайловичем, а постановка пьесы должна была способствовать упрочению дипломатических отношений с Персией.

Основанная на евангельском сюжете, написанная силлабическим стихом «Комедия притчи о блудном сыне» – одна из первых русских пьес, она относится к нравоучительным, т.н. «школьным», драмам. По мнению некоторых исследователей, в пьесе нашли отражение трения отцов и детей в эпоху сближения России с Западом, а прототипом главного героя послужил бежавший в 1660 г. за границу и затем вернувшийся сын царского любимца А.Л. Ордина-Нащокина.

Аннотация

Пьеса Владимира Пермякова «Рождение…» поднимает острые проблемы семейных отношений, важной часть которых являются дети. Анализирует нравственные аспекты такого современного явления, как суррогатное материнство и вхождение его в нашу жизнь и нашу практику. Не секрет, что христианские ценности в современном мире постоянно подвергаются атаке извне. Семья и брак не являются исключением. Им пытаются навязать уродливые формы. В пьесе Владимир Пермяков отстаивает убеждение, что только духовно и нравственно крепкая семья является основой формирования личности ребёнка, может служить опорой и защитой человеку среди перипетий рационального мира и общества, среди подвохов, которые готовит нам современная жизнь. Честность и чистота супружеских отношений, счастье материнства и отцовства, следование библейским заповедям – основа и связующие звенья крепкой полноценной семьи. А значит, процветания и укрепления государства. Вырастить духовную и нравственную личность, сообразно с принципами вековой человеческой морали – значит вырастить патриота и гражданина. Значит, воспитать защитника добра…
Cинопсис

Пьеса «Рождение…» имеет тройной смысл и отражает жизнь творческой семьи и всей страны середины 90-х годов. Когда перестройка набрала силу, в газетах и журналах появились фотографии обнажённых женщин, всплыла правда о коммунистической партии и её руководителях, компрометирующая их. Появились суррогатные матери, а страна превратилась в большой рынок, где одна часть населения привозила из- за границы импортный товар и продавала его везде, где только можно, а другая часть населения его скупала. Но в тоже время многие люди потянулись в церковь, которые стали активно восстанавливать. У многих предприимчивых людей появились в жизни хорошие перспективы, они нашли себя, открыли своё дело и процветали в новой стране, перестроившись психологически и морально. Но большинство населения так и не нашли себя, растерявшись и плывя по течению. Одни пошли в бандиты, другие жили надеждой, что когда- нибудь они тоже станут успешными и богатыми.

Главный герой актёр Владимир Перов после сьёмок в рекламе остался без работы и давал уроки актёрского мастерства. Влюбившись в свою ученицу, абитуриентку Ирину Улетаеву он решил с её помощью решить свою семейную проблему – продолжения рода. Его жена журналистка Наталья Розова по состоянию здоровья не могла рожать детей, она ходила в церковь и молилась Богу, чтобы он послал им ребёнка. Муж не понимал её, считая, что это просто веянья времени и смеялся над ней: «Натали, церковь, Бог, это удел старушек. Им на пенсии делать нечего, вот они и ходят по церквям, молятся, но ты же умная, интеллигентная, современная женщина. Зачем тебе это нужно?...» Мать Розовой настраивает её на развод с Перовым и хочет выдать её замуж за пролетарского писателя Самолюбова. В диалогах героев просвечивается история нашей страны . Это ещё и пьеса обобщения, переосмысление, смысл которой, что мы не построили коммунизм, потому что строили его без Бога, а без Бога как известно ничего не построишь.